力量 指环王 由于历史与命运和自由意志的概念密切相关，这就提出了一个问题：是否有人真正对其行为负责。这个故事围绕着中土世界有时看似固有的仁慈与前方道路的危险、不确定性和看似绝望之间的紧张关系。这种张力创造了戏剧性和张力，使故事变得悲惨，并创造了托尔金所说的“eucatastrophe”——对显然不可避免的灾难的最后一刻的厌恶。当巨鹰不知从何而来，从魔多末日山的山坡上营救佛罗多和山姆时，灾难降临了。
如果读者始终清楚地认识到，历史上的所有灾难都是注定要发生的，而且最终都是好的，而且由于神圣的设计，重大的悲剧是不可能发生的，那么历史的风帆就会受到一些阻碍。 。在许多方面，命运和自由意志的本质变得令人痛苦地清晰。 指环王 对于那些正在关注的人。但这些话题在哲学上很复杂，所以他们的争论 指环王 粉丝群体是可以理解的。加上命运的一点不确定性。 指环王中土世界是这部小说令人兴奋的一部分。
《指环王》中有一位名叫埃鲁·伊露维塔的神，而埃鲁有一个计划
《指环王》中存在命运
命运与自由意志在中土世界展开激烈争夺 指环王 粉丝圈，整个讨论都围绕一如伊露维塔展开。 Eru – 中土之神，以天主教上帝为原型 指环王 创作者J·R·R·托尔金。托尔金证实了这一点 指环王 不是基督教寓言并批评他的朋友K.S.刘易斯在书中创造了如此明确的基督教寓言 纳尼亚传奇。但他证实其中有寓言成分。 指环王。 Eru 被提及于 指环王最明显的是在称为“同一个。”
因此，彼得·杰克逊的书中没有提到一如。 霍比特人 和 指环王 三部曲。但 精灵宝钻 揭示了这个时代的所有辉煌，澄清了其中的提议 指环王。正如甘道夫、汤姆·邦巴迪尔和埃尔隆德所证实的那样，一如在中土世界行使神圣的旨意。 指环王讨论如何 事实上的随机遭遇和巧合”工作中的其他事情。” 命运是天意在世间的体现，而机遇则是天意在不明白计划的人面前的表现。托尔金学者凯瑟琳·杜布斯是第一个提出这个想法的人。
埃鲁在《指环王》中赋予臣民自由意志，并承担他们的责任
《指环王》中存在自由意志
尽管命运如此，中土世界的每个人都有自由意志。托尔金在信中证实，埃茹“从未缺席，也从未被命名，“通过控制中土世界的事件达到这样的程度：”另一种力量“ 什么 ”然后接管”在末日裂缝中，确保咕噜掉进熔岩中。然而，托尔金也在一封信中证实 精灵与人类》是与上帝相关的具有自由意志的理性生物。” 看起来确实是这样，从 指环王。甘道夫也许是小说中最接近中土世界神圣代理人的角色，但他并没有完全自信和确定。
在 精灵宝钻艾尔批评魔苟斯违背他的意愿，指出魔苟斯在这件事上有罪。仔细阅读传奇故事需要推断中土世界的命运和自由意志。以托尔金笔下的天主教神为蓝本，埃茹很慷慨。如果 一如既慷慨又是神圣旨意的执行者。 和中土世界的命运一样，邪恶起源的古老问题在这里像在现实世界中一样肯定出现。但如果自由意志发挥作用，那么任何一如的生命形式都可以在中土世界挑起邪恶，并为他们的行为负责。
尽管令人困惑，但自由意志和命运在《指环王》中是兼容的。
在《指环王》中，落在埃茹位面下的角色也拥有自由意志。
奇怪的是，自由意志在上帝计划统治的世界中是可能的，但命运和上帝的计划却在中土世界共存。 指环王 强烈建议 中土世界不是确定性的事实上并非如此，这正是其危险和美丽的关键。凯瑟琳·杜布斯 (Kathleen Dubs)、科里·奥尔森 (Corey Olsen) 和汤姆·希佩 (Tom Shippey) 等托尔金学者一致认为，罗马哲学家波伊修斯对托尔金影响很大，波伊修斯解释了命运与自由意志如何共存。正如波伊提乌斯所说，一如生活在时间之外，上帝也是如此。所以没有什么是预先确定的。只有每个人的意志始终保持一致。
它可能只是一个激进而理想主义的美丽事物。博伊修斯在 哲学的安慰这本书是他在被指控犯有叛国罪、巫术和亵渎罪之后、在痛苦地被处决之前在监狱里写下的。也许真正的新只能在烈火中锻造；索伦可以作证。 中土世界是托尔金所渴望的世界。通过果断地远离寓言，他确保了对波伊提乌斯愿景的使用摆脱了实际宗教的复杂性。尽管中土世界的命运是受基督教作家启发的，但它向每个人传达了一个强有力的信息：努力尝试并抱有希望。
《指环王》中的一如（Eru）很慷慨，但次造物可能会带来邪恶
艾尔并没有给指环王带来邪恶
对中土世界命运和自由意志的研究证实两者都存在，允许将外部邪恶引入仁慈的上帝，但是 托尔金从创造和创造的角度探讨了中土世界邪恶的起源。。作为独一造物主，只有一如有能力赋予生命，不灭之火。真正的创造类似于神性，因为没有任何行为像创造一样神圣。任何其他存在的创造都是次创造。因此，当创造性的行为远离一如时，它们变得越来越容易受到骄傲和傲慢的影响。
中土世界的命运向每个人传达了一个强有力的信息：尝试和希望。
维拉在阿尔达创造了自然，但萨鲁曼从自然中创造了战争引擎，使它们更容易受到腐败的影响。在阿尔达开始之前，中土世界最初的恶棍瓦拉·魔苟斯与埃茹和另一个埃努一起离开了他在永恒大厅的位置，去寻找虚空中的不灭火焰。魔苟斯创造生命的愿望预示着他成为神的愿望。在一封信中， 托尔金将魔苟斯描述为“主副创意叛逆者。” 瓦拉奥勒人也叛变地试图生存，但当他们被发现时，他们道歉，避免“破坏性路径“索伦跟随魔苟斯。托尔金证实了这一点”Ea…潜意识地引入…邪恶。”
在阿尔达开始之前，埃鲁在《Ainulindalë》中由埃努领导，这首歌部分地形象化了阿尔达及其历史。中土世界的人类有“一种美德，使人能够在世界的力量和机遇中塑造自己的生活，超越艾努尔的音乐，这是其他一切的命运，” 确认这一点 男人在一定程度上可以免受天意的影响。但各种Eru的 指环王 是某种天意的主题。位于时间之外的一如（Eru）位置，他不断地为了比任何被困在时间的线性边界内的人所能理解的更大的利益而努力。