Sức mạnh Chúa tể của những chiếc nhẫn vì lịch sử có liên quan chặt chẽ đến các khái niệm về số phận và ý chí tự do, điều này đặt ra câu hỏi liệu có ai thực sự phải chịu trách nhiệm về hành động của mình hay không. Câu chuyện xoay quanh sự căng thẳng giữa lòng nhân từ đôi khi dường như vốn có ở Trung Địa và sự nguy hiểm, bất ổn và dường như vô vọng của con đường phía trước. Sự căng thẳng này tạo ra sự kịch tính và căng thẳng khiến câu chuyện trở nên bi thảm và tạo ra cái mà Tolkien gọi là thảm họa thiên nhiên – sự kinh hãi vào phút cuối trước một thảm họa dường như không thể tránh khỏi. Thảm họa xảy ra khi Đại bàng vĩ đại bất ngờ xuất hiện để giải cứu Frodo và Sam khỏi sườn Núi Định mệnh của Mordor.
Nếu độc giả luôn hiểu rõ rằng tất cả các thảm họa trong lịch sử đều có ý xảy ra và cuối cùng đều tốt đẹp, và rằng những biến cố lớn là không thể xảy ra do sự sắp đặt của thần thánh, thì một phần gió sẽ bị cuốn ra khỏi cánh buồm của lịch sử. . Theo nhiều cách, bản chất của số phận và ý chí tự do trở nên rõ ràng một cách đau đớn. Chúa tể của những chiếc nhẫn dành cho những ai đang chú ý. Nhưng những chủ đề này rất phức tạp về mặt triết học, nên cuộc tranh luận của chúng LôR fandom là điều dễ hiểu. Cộng thêm một chút bất an về số phận. Chúa tể của những chiếc nhẫnTrung địa là một phần khiến cuốn tiểu thuyết trở nên thú vị.
Chúa tể của những chiếc nhẫn có một vị thần tên là Eru Ilúvatar và Eru có một kế hoạch
Số phận tồn tại trong Chúa tể của những chiếc nhẫn
Số phận và ý chí tự do đang bị tranh chấp gay gắt ở Trung Địa Chúa tể của những chiếc nhẫn fandom và toàn bộ cuộc thảo luận xoay quanh One Eru Ilúvatar. Eru – Vị thần Trung Địa, mô phỏng theo Thần Công giáo LôR nhà sáng tạo J.R.R. Tolkien. Tolkien đã xác nhận điều này LôR không phải là một câu chuyện ngụ ngôn Kitô giáovà chỉ trích người bạn K.S. Lewis vì đã tạo ra một câu chuyện ngụ ngôn Kitô giáo rõ ràng như vậy trong Biên niên sử Narnia. Nhưng ông khẳng định trong đó có yếu tố ngụ ngôn. LôR. Eru được nhắc đến trong Chúa tể của những chiếc nhẫnrõ ràng nhất trong các ứng dụng được gọi là “Cùng một cái.“
Kết quả là Eru không được nhắc đến trong cuốn sách của Peter Jackson. Hobbit Và Chúa tể của những chiếc nhẫn bộ ba. Nhưng Silmarillion tiết lộ Thời đại trong tất cả vinh quang của nó, làm rõ những gì đã được đề xuất trong Chúa tể của những chiếc nhẫn. Eru thực hiện sự quan phòng thiêng liêng ở Trung Địa, như đã được Gandalf, Tom Bombadil và Elrond xác nhận trong LôRthảo luận về cách thực tế là những cuộc gặp gỡ ngẫu nhiên và trùng hợp”việc khác ở nơi làm việc.“ Số phận là sự biểu hiện của sự quan phòng thiêng liêng trên thế giới, trong khi cơ hội là cách sự quan phòng của thần thánh xuất hiện đối với những người không hiểu được kế hoạch. Học giả Tolkien Kathleen Dubs là người đầu tiên đề xuất ý tưởng này.
Eru đã trao cho thần dân của mình quyền tự do ý chí trong Chúa tể của những chiếc nhẫn, nhận trách nhiệm từ họ
Ý chí tự do tồn tại trong Chúa tể của những chiếc nhẫn
Bất chấp số phận, mọi người ở Trung Địa đều có ý chí tự do. Trong những bức thư của mình, Tolkien đã xác nhận rằng Eru “không bao giờ vắng mặt và không bao giờ được gọi tên,“bằng cách kiểm soát các sự kiện ở Trung Địa đến mức”Sức mạnh khác” Cái gì “sau đó tiếp quản” trong Cracks of Doom, đảm bảo Gollum rơi vào dung nham. Chưa hết, Tolkien còn xác nhận trong một lá thư rằng Yêu tinh và đàn ông”là những sinh vật có lý trí và có ý chí tự do trong mối quan hệ với Thiên Chúa.“ Nó chắc chắn có vẻ như vậy, bắt đầu với Chúa tể của những chiếc nhẫn. Gandalf, có lẽ là nhân vật gần gũi nhất trong cuốn tiểu thuyết với một đặc vụ thần thánh ở Trung Địa, không hoàn toàn tin tưởng và chắc chắn.
Đã kết nối
TRONG SilmarillionEru chỉ trích Morgoth vì đã chống lại ý muốn của mình, chỉ ra tội lỗi của Morgoth trong vấn đề này. Việc đọc kỹ truyền thuyết đòi hỏi phải suy luận về số phận và ý chí tự do đang diễn ra ở Trung Địa. Được mô phỏng theo vị thần Công giáo của Tolkien, Eru rất hào phóng. Nếu như Eru vừa hào phóng vừa là người thực thi sự quan phòng của thần thánh. và số phận ở Trung Địa, câu hỏi muôn thuở về nguồn gốc của cái ác nảy sinh ở đây một cách chắc chắn như trong thế giới thực. Nhưng nếu ý chí tự do hoạt động thì bất kỳ dạng sống nào của Eru đều có thể kích động cái ác ở Trung Địa và phải chịu trách nhiệm về hành động của mình.
Mặc dù khó hiểu nhưng ý chí tự do và số phận tương thích nhau trong Chúa tể của những chiếc nhẫn.
Những nhân vật thuộc máy bay của Eru cũng có ý chí tự do trong Chúa tể của những chiếc nhẫn.
Có vẻ kỳ lạ là ý chí tự do có thể tồn tại trong một thế giới được cai trị bởi kế hoạch của Chúa, nhưng số phận và kế hoạch của Chúa cùng tồn tại ở Trung Địa. Chúa tể của những chiếc nhẫn mạnh mẽ đề nghị rằng Trung địa không mang tính quyết địnhvà quả thật không phải vậy, đó chính là chìa khóa dẫn đến sự nguy hiểm và vẻ đẹp của nó. Các học giả về Tolkien đa dạng như Kathleen Dubs, Corey Olsen và Tom Shippey đều đồng ý rằng triết gia La Mã Boethius là người có ảnh hưởng mạnh mẽ đến Tolkien, và Boethius đã giải thích cách số phận và ý chí tự do cùng tồn tại. Eru sống ngoài thời gian, như Boethius lập luận, và Chúa cũng vậy. Vì vậy, không có gì được xác định trước. Chỉ có sự thống nhất thường xuyên của mỗi ý chí.
Nó chỉ có thể là một điều cấp tiến và lý tưởng với vẻ đẹp tuyệt vời. Boethius tôn trọng những quan điểm này trong Sự an ủi của triết họcmà ông đã viết trong tù sau khi bị buộc tội phản quốc, ma thuật và phạm thượng cũng như trước khi bị hành quyết đau đớn. Có lẽ cái mới thực sự chỉ có thể được rèn giũa trong lửa; Sauron có thể làm chứng. Trung địa là thế giới mà Tolkien mong muốn.và bằng cách dứt khoát tách anh ta ra khỏi câu chuyện ngụ ngôn, anh ta đảm bảo rằng việc sử dụng tầm nhìn của Boethius không bị ảnh hưởng bởi sự phức tạp của tôn giáo thực tế. Mặc dù số phận của Trung Địa được lấy cảm hứng từ một nhà văn Cơ đốc giáo nhưng nó lại mang đến một thông điệp mạnh mẽ cho mọi người: hãy cố gắng và có hy vọng.
Eru hào phóng nhưng những sáng tạo phụ có thể mang đến cái ác trong Chúa Tể Những Chiếc Nhẫn
Eru không mang lại điều ác cho Chúa tể những chiếc nhẫn
Một nghiên cứu về số phận và ý chí tự do ở Trung Địa xác nhận rằng cả hai đều tồn tại, cho phép đưa cái ác bên ngoài vào một vị Chúa nhân từ, nhưng Tolkien đề cập đến nguồn gốc của cái ác ở Trung Địa về mặt sáng tạo và sáng tạo.. Với tư cách là Đấng Tạo Hóa Duy Nhất, chỉ có Eru mới có khả năng ban sự sống, Ngọn Lửa Bất Diệt. Sự sáng tạo thực sự giống như thần thánh, vì không có hành động nào thần thánh bằng sự sáng tạo. Việc tạo ra bất kỳ sinh vật nào khác đều là một sự sáng tạo phụ. Vì vậy, những hành động sáng tạo, khi họ rời xa Eru, ngày càng trở nên dễ bị kiêu ngạo và kiêu ngạo.
Số phận của Trung Địa mang đến một thông điệp mạnh mẽ cho mọi người: hãy cố gắng và hy vọng.
Các Valar đã tạo ra thiên nhiên ở Arda, nhưng Saruman đã tạo ra động cơ chiến tranh của mình từ thiên nhiên, khiến chúng dễ bị tham nhũng hơn. Trước khi Arda bắt đầu, Vala Morgoth, nhân vật phản diện ban đầu của Trung địa, cùng với Eru và những người Ainur khác, đã rời khỏi vị trí của mình trong Hội trường vượt thời gian để tìm Ngọn lửa bất diệt trong Hư không. Mong muốn tạo ra sự sống của Morgoth báo trước mong muốn trở thành Chúa của anh. Trong một lá thư, Tolkien mô tả Morgoth là “Kẻ nổi loạn sáng tạo phụ chính.“ Vala Aule cũng cố gắng sống sót nhưng khi bị phát hiện, họ đã xin lỗi, tránh “con đường hủy diệt“rằng Sauron đã theo dõi Morgoth. Tolkien đã xác nhận điều này”Ea… được giới thiệu một cách sáng tạo… độc ác.“
Trước khi Arda bắt đầu, Eru được dẫn dắt bởi Ainur trong Ainulindalë, một bài hát hình dung một phần Arda và lịch sử của nó. Đàn ông ở Trung Địa có “một đức tính cho phép một người định hình cuộc sống của mình giữa các sức mạnh và cơ hội của thế giới, vượt ra ngoài Âm nhạc của người Ainur, vốn là định mệnh cho mọi thứ khác,“Xác nhận điều này Đàn ông có một mức độ miễn trừ nhất định khỏi sự quan phòng. Nhưng tất cả các loại của Eru Chúa tể của những chiếc nhẫn là chủ đề của một sự quan phòng nhất định. Ở vị trí của Eru ngoài thời gian, anh ấy không ngừng làm việc vì lợi ích lớn hơn mà bất kỳ ai bị mắc kẹt trong ranh giới tuyến tính của thời gian có thể hiểu được.