Сила Володар кілець оскільки історія тісно пов’язана з поняттями долі та свободи волі, що ставить питання про те, чи хтось насправді несе відповідальність за свої дії. Історія тримається на напрузі між прихильністю, яка іноді здається властивою Середзем’ю, і небезпекою, невизначеністю і безнадійністю майбутнього шляху. Ця напруга створює драму та напругу, які роблять історію трагічною і створюють те, що Толкін назвав евкатастрофою – огиду в останню хвилину до явно неминучої катастрофи. Евкатастрофа вибухнула, коли Великі Орли прибули ні з того ні з сього, щоб врятувати Фродо та Сема зі схилів Мордорської Гори Року.
Якби читачам завжди було ясно, що всі катастрофи в історії мали б статися і зрештою були чимось добрими, а великі пародії неможливі через божественний задум, частина вітру була б втрачена з вітрил історії. . У багатьох відношеннях природа долі та вільної волі стає болісно ясною. Володар кілець для тих, хто звертає увагу. Але ці теми філософськи складні, тому їх дебати в Лотр фандом це зрозуміло. Плюс невелика неясність у долі. Володар кілецьСередзем’я – це частина того, що робить роман захоплюючим.
У «Володаря кілець» є бог на ім’я Еру Ілуватар, і у Еру є план
Доля існує у «Володарі кілець»
Доля і свобода волі у Середзем’ї гаряче заперечуються Володар кілець фендому, і вся дискусія обертається навколо Єдиного Еру Ілуватара. Еру – Бог Середзем’я, створений на зразок католицького Бога Лотр творець Дж. Р. Р. Толкін. Толкін підтвердив це Лотр не була християнською алегорієюта розкритикував свого друга К.С. Льюїса за створення такої відвертої християнської алегорії у Хроніки Нарнії. Але він підтвердив, що це є алегоричні елементи. Лотр. Еру згадується в Володар кілецьнайбільш явно в додатках, де він називається “Той самий.“
В результаті Еру не згадується у книзі Пітера Джексона. Хобіт і Володар кілець трилогії. Але Сільмарилліон розкрив Еру у всій красі, прояснивши те, що було запропоновано в Володар кілець. Еру здійснює божественне провидіння в Середзем’ї, що підтверджують Гендальф, Том Бомбаділ та Елронд Лотробговорюючи, як випадкові зустрічі та збіги насправді»щось на роботі.“ Доля – це прояв божественного провидіння у світі, тоді як випадковість – це те, як божественне провидіння є тим, хто не розуміє плану. Дослідник Толкіна Кетлін Дабс першою висловила цю ідею.
Еру дав своїм підданим свободу волі у «Володарі кілець», взявши з них відповідальність
Вільна воля існує у «Володарі кілець»
Незважаючи на долю, кожен у Середзем’ї має вільну волю. У своїх листах Толкін підтверджував, що Еруніколи не відсутній і ніколи не названий,“контролюючи події Середзем’я настільки, що”Інша Сила“що”потім узяв на себе» у Тріщинах Долі, забезпечивши падіння Голлуму в лаву. І все ж Толкін також підтвердив у листі, що Ельфи та люди»були розумними створіннями вільної волі до Бога.“ Це напевно так здається, починаючи з Володар кілець. Гендальф, можливо, найближчий персонаж роману до божественного агента в Середзем’ї, не був наділений повною впевненістю та впевненістю.
У СільмарилліонЕру розкритикував Моргота за протидію його волі, вказавши на провину Моргота у цьому питанні. Уважне прочитання легендаріуму вимагає висновку про долю та вільну волю, що діють у Середзем’ї. Створений на зразок католицького бога Толкіна, Еру великодушний. Якщо Еру одночасно великодушний і є виконавцем божественного провидіння. і доля в Середзем’ї, споконвічне питання про походження зла виникає тут так само правильно, як і в реальному світі. Але якщо діє вільна воля, то будь-яка з форм життя Еру може спровокувати зло в Середзем’ї та нести відповідальність за свої дії.
Хоча це і збиває з пантелику, вільна воля і доля сумісні у «Володарі кілець»
Персонажі, які підпадають під план Еру, також мають свободу волі у «Володарі кілець»
Здається дивним, що вільна воля можлива у світі, підпорядкованому Божому плану, але доля і Божий план співіснують у Середзем’ї. Володар кілець переконливо припускає, що Середзем’я не детермінованоі справді, це не так, що є ключем до його небезпеки та краси. Такі різні дослідники Толкіна, як Кетлін Дабс, Корі Олсен і Том Шіппі, згодні з тим, що римський філософ Боецій вплинув на Толкіна, і Боецій пояснив, як співіснують доля і вільна воля. Еру живе поза часом, як стверджував Боецій, та Бог. Отже, нічого не зумовлено. Є лише постійна єдність кожної волі.
Це може бути просто радикальна та ідеалістична річ величезної краси. Боецій дотримувався цих поглядів у Втіха філософіїяку він написав у в’язниці після того, як його звинуватили у зраді, магії та святотатстві і перед болісною карою. Можливо, по-справжньому нове можна викувати лише у вогні; Саурон міг би дати свідчення. Середзем’я було світом, який хотів Толкін.і, рішуче дистанціюючи його від алегорії, він гарантував, що його використання бачення Боеція було звільнено від складнощів реальної релігії. Незважаючи на те, що доля Середзем’я надихнута християнським письменником, вона несе в собі потужне послання для всіх: намагайтеся і майте надію.
Еру великодушний, але суб-твори можуть принести зло у «Володарі кілець»
Еру не привносив зло у «Володар кілець»
Вивчення долі та вільної волі в Середзем’ї підтверджує, що вони існують, дозволяючи привнести зло, зовнішнє по відношенню до доброзичливого Бога, але Толкін звернувся до походження зла в Середзем’ї з погляду створення та створення.. Як Єдиний творець, тільки Еру мав здатність дарувати життя, Нетлінне Полум’я. Істинне творіння було схоже на божественності, оскільки жодна дія не була настільки божественним, як творіння. Творіння будь-якої іншої істоти було субтворенням. Таким чином, творчі дії, у міру подальшого віддалення від Еру, все більше ставали вразливими для гордості та зарозумілості.
Доля Середзем’я містить у собі потужне послання всім: намагайтеся і сподівайтеся.
Валар створили природу в Арді, але Саруман створив свої машини війни з природи, що зробило їх більш уразливими до псування. Перш ніж почалася Арда, Вала Моргот, початковий лиходій Середзем’я, разом з Еру та іншими Айнур залишив своє місце в Позачасових Чертогах, щоб знайти Нетлінне Полум’я в Пустоті. Бажання Моргота створити життя передбачало його бажання стати Богом. У листі, Толкін описав Моргота як «Головний суб-творчий бунтар.“ Вала Ауле також бунтівно намагалися вижити, але, коли їх виявили, вибачилися, уникаючи.руйнівний шлях“що Саурон пішов за Морготом. Толкін це підтвердив”Еа… субтворчо привнесене… зло.“
Перш ніж почалася Арда, Еру вів Айнур в Айнуліндале, пісні, яка частково візуалізувала Арду та її історію. Чоловіки в Середзем’ї маличеснота, що дозволяє формувати своє життя серед сил і шансів світу, за межами Музики Айнур, яка є долею для решти,»підтверджуючи це Чоловіки мали певний ступінь звільнення від провидіння. Але всі види Еру в Володар кілець були предметом певного провидіння. Перебуваючи в місці Еру поза часом, він постійно працював заради більшого блага, ніж міг будь-коли зрозуміти будь-який, замкнений у лінійних межах часу.