Мало персонажей в Дзюдзюцу Кайсен презираются так же, как Махитоно на самом деле он является секретом раскрытия послания, лежащего в основе путешествия Юджи. По большей части, Дзюдзюцу КайсенЗлодеи фильма находят способ завоевать расположение поклонников. Очаровательный Гето имеет свою историю с Годзё и развитие персонажа, которое требует от зрителей (не меньше, чем успешно) идентификации и сочувствия. Сукуна, в своем хаосе и медленном поиске связи с главным героем Итадори Юдзи, обладает властной харизмой, которую невозможно игнорировать. У Махито, с другой стороны, мало преимуществ — он настолько презренный, что за ним трудно наблюдать, и осознание того, что он появится в какой-либо сцене, само по себе болезненно.
Пыль начала оседать с тех пор Дзюдзюцу Кайсенконцовка, которая расстроила многих фанатов после того, как Махито получил последнее слово любимого сёнэна. Однако его появление в конце на самом деле было очень значимым. По сути, это окончательное подтверждение Дзюдзюцу Кайсенодной из самых известных медитаций Махито – той, в которой Махито всегда служил стержнем и которая только Дзюдзюцу Кайсен столько труда вложил в это.
Роль Махито в (и в) Дзюдзюцу Кайсен определяет его самую большую тему.
Легендарная сёнэн-манга несет в себе скрытое послание для читателей.
Дзюдзюцу Кайсен всегда фокусировался на социальных ролях и обязанностях, а также на том, как люди могут выполнять их и в то же время быть счастливыми. Рассмотрим внутренний конфликт Гето по поводу роли колдунов по защите не-колдунов или неспособность Нанами вернуться к «нормальной» роли служащего в свете ее талантов колдуна. Гениально, Дзюдзюцу Кайсен не ограничивает это обсуждение людьми. Создавая гуманоидный дух, проклятый Махито, сериал также может рассмотреть точку зрения человека, которого не считают человеком, но, что более важно, который говорит, действует и видит себя человеком.
Сама по себе причина рождения проклятого человека заключается просто в человеческом негативе. Фактически, единственная роль проклятого духа заключается в том, чтобы действовать как бумеранг страданий по принципу «что происходит, то и происходит», которые будут преследовать человечество. В этом, строго говоря, цель и его «роль» Махито. Однако это сложно. Махито растет, когда убивает, и, поскольку он самый «человечный» дух из всех, он превращает это в цель и личность.
Махито начинает отводить себе другую роль. В то время как роль проклятых духов в целом заключается в том, чтобы причинять страдания, роль, которую он конструирует для себя, включает в себя более широкие и абстрактные понятия, такие как «красота», «человечность» и «эволюция». Общий проклятый дух может причинять вред людям без разбора, но для Махито вред становится инструментом реализации личного идеала.
Потребность Махито в признании представляет собой важный контраст.
Махито, Юджи и Мегуми во многом связаны друг с другом.
Махито — сын человечества и верит, что по мере взросления он усовершенствует концепцию «человечности». Если отцовскую аналогию принять за чистую монету, нет никаких реальных законных аргументов против притязаний Махито на человечество.; у него нет конкретного отца или матери, а вместо этого он представляет собой застывшую негативность человечества. Человеческий ребенок является отражением своих родителей и своего происхождения, а также мирских обстоятельств, которые привели к его рождению. Махито также является отражением человечества, его родословная — это человеческий негатив и обстоятельства.
Однако, поскольку его личная цель — стать «идеальным человеком» за счет живых людей, ему также приходится восстать против своего происхождения. Здесь происходит странная фрейдистская вещь: человечество (как и отец Махито) является абстрактной вещью и не может ответить Махито, и даже если бы оно могло, оно не одобряло бы его попытку узурпировать его. В свою очередь, Махито становится одержимым признанием со стороны отцовских фигур, а именно Сукуны и Кенджаку.
Эти две фигуры служат основными столпами чувства идентичности Махито. Они действуют как маяки величия в идеальной контратаке на человечество, и ваше признание их мощи и боевого прогресса (или, другими словами, их средств для достижения цели прекрасного «истинного» человечества) может решить или разрушить всю его концепцию. себя. Махито, однако, не единственный Дзюдзюцу Кайсен персонаж, которому приходится сталкиваться с отсутствием доминирующего слова авторитетной фигуры.
И у Мегуми, и у Юджи тоже нет отца. Юджи он делает у него есть отец – не кто иной, как реинкарнированный близнец Сукуны – но он фактически не появляется в истории. Ее собственная мать также захвачена Кенджаку, который лишает ее власти: материнское присутствие может в результате единичного инцидента исчезнуть и быть вытеснено прямой угрозой проклятия. Мегуми, с другой стороны, никогда не встречала своего отца, убитого Годзё – факт, над которым смеется сама Мегуми.
Для обоих персонажей такие люди, как Годзё и Нанами, берут на себя роль авторитета, но ни один из них не пытается создать впечатление, что у них есть авторитет, который отражал бы или воссоздавал бы отцовские узы. Юджи и Мегуми также более или менее полностью отказываются от идеи родительского одобрения. Юджи пытается соответствовать словам своего покойного деда, но, в отличие от Махито, Юджи не пытается заменить или искать подтверждения своих идеалов, которые мог бы обеспечить его дедушка.
Концовка «Дзюдзюцу Кайсен» доказывает, что Махито важнее (и прискорбно), чем думали фанаты.
Печально известное проклятие никогда не будет удовлетворено
Это становится особенно важным благодаря некоторым судьбоносным событиям. Во-первых, Годзё – самое близкое к отцовской авторитетной фигуре, которое мог бы иметь любой из колдунов – прямо просит Юджи избегать проверки себя против собственных мечтаний или силы Годжо. Фактически он требует, чтобы колдуны, пережившие его, нашли в себе силы и забыли о нем.
Во-вторых, в главе 265 Юджи объявляет о своем откровении о том, что хорошо прожитая жизнь — это не просто выполнение определенной роли в мире или какое-либо конкретное влияние, которое оказывает человек. Вместо этого речь идет о меньших способах, которыми его влияние и память отражаются по всему миру. Это два способа, которые Дзюдзюцу Кайсен твердо выступает против идеи о том, что у кого-то есть фиксированная роль, которую он должен выполнять, и что он должен определять ценность своей жизни путем подтверждения со стороны авторитетных фигур.
В общем, здесь Махито ошибается. Он всегда был «отрицательным примером» своих всеобъемлющих тем, и это не стало ясно до его последнего разговора с Сукуной. Размышляя о том, что в нем было так много негатива и ненависти, что его собственный путь казался неизбежным, Сукуна сетует, что, если бы у него когда-нибудь был шанс сделать что-то снова, он мог бы пойти по более позитивному пути.
Дзюдзюцу КайсенПоследние слова Махито, кричащие о том, что он «последний мятежный сын», аналогия (символически) отцовского признания завершает круг. Оба его «родителя» никогда не вернутся, и последний мятежный сын никогда не «вырастет» сильным без их одобрения. Это чистилище становится Ад Махито. Дзюдзюцу Кайсен затем раскрывает свою самую важную идею: другие люди могут давать указания, но, как обнаружил Юджи, а Годзё потребовал, чтобы следующее поколение магов поняло, они не могут придать смысл чьей-то жизни; это то, что мы можем дать только себе.