Сила Властелин колец поскольку история тесно связана с концепциями судьбы и свободы воли, что поднимает вопрос о том, действительно ли кто-то несет ответственность за свои действия. История вращается вокруг противоречия между сочувственной добротой, которая иногда кажется присущей Средиземью, и опасностью, неопределенностью и кажущейся безнадежностью предстоящего пути. Это напряжение создает драму и напряжение, которые делают историю трагичной и создают то, что Толкин назвал эвкатастрофой – отвращение в последнюю минуту к, казалось бы, неизбежной катастрофе. Эвкатастрофа произошла, когда Великие Орлы прибыли из ниоткуда, чтобы спасти Фродо и Сэма со склонов Мордорской Горы Рока.
Если бы читателям всегда было ясно, что все исторические катастрофы должны были случиться и в конечном итоге были хорошими, даже если бы великие пародии не были возможны из-за божественного замысла, часть ветра ушла бы из парусов истории. Во многих отношениях природа судьбы и свободы воли становится до боли ясной. Властелин колец для тех, кто обращает внимание. Но эти темы философски сложны, поэтому их дебаты в Властелин колец фандом это понятно. Кроме того, некоторая двусмысленность относительно пункта назначения в Властелин колец«Средиземье — это часть того, что делает романтику захватывающей.
Во «Властелине колец» есть бог по имени Эру Илуватар, и у Эру есть план
Судьба существует во «Властелине колец»
Судьба и свободная воля в Средиземье активно оспариваются Властелин колец фэндома, и вся эта дискуссия вращается вокруг Одного Эру Илуватара. Эру — Бог Средиземья, вдохновленный католическим Богом Властелин колец создатель Дж. Р. Р. Толкин. Толкин подтвердил это Властелин колец не была христианской аллегориейи он раскритиковал своего друга К.С. Льюиса за создание такой откровенной христианской аллегории в Хроники Нарнии. Но он подтвердил наличие аллегорических элементов. Властелин колец. Эру упоминается в Властелин колецболее подробно в приложениях, где это называется “Тот самый.“
Следовательно, Эру не упоминается в книге Питера Джексона. Хоббит и Властелин колец трилогии. Но Сильмариллион раскрыла Эру во всей красе, прояснив то, что было предложено в Властелин колец. Эру осуществляет божественное провидение в Средиземье, что подтверждают Гэндальф, Том Бомбадил и Элронд в Властелин колецобсуждая, как случайные встречи и совпадения на самом деле»что-то еще на работе.“ Судьба – это проявление божественного промысла в мире, а случайность – то, как божественный промысел представляется тем, кто не понимает замысла. Исследователь Толкина Кэтлин Дабс первой высказала эту идею.
Эру дал своим подданным свободу воли во «Властелине колец», возложив на них ответственность.
Свободная воля существует во «Властелине колец»
Несмотря на судьбу, у каждого в Средиземье есть свободная воля. В своих письмах Толкин подтверждал, что Эру «никогда не отсутствующий и никогда не названный,«контролируя события Средиземья до такой степени, что это так»Другая Сила“что”затем взял на себяв Трещинах Судьбы, гарантируя падение Голлума в лаву. И тем не менее, Толкин также подтвердил в письме, что Эльфы и люди»они были разумными существами со свободной волей по отношению к Богу.“ Это определенно так кажется, поскольку Властелин колец. Гэндальф, возможно, самый близкий персонаж романа к божественному агенту в Средиземье, не был наделен полной уверенностью и уверенностью.
В СильмариллионЭру раскритиковал Моргота за то, что тот пошел против его воли, предполагая вину Моргота в этом вопросе. Внимательное прочтение легендариума требует вывода о судьбе и свободной воле, действующих в Средиземье. Созданный по образцу католического бога Толкина, Эру великодушен. Если Эру великодушен и исполнитель божественного провидения. и судьба в Средиземье, древний вопрос о происхождении зла возникает здесь с такой же достоверностью, как и в реальном мире. Но если действует свободная воля, то любая из форм жизни Эру может решить спровоцировать зло в Средиземье и нести ответственность за свои действия.
Хотя это и ошеломляет, во «Властелине колец» свободная воля и судьба совместимы.
Персонажи, подпадающие под план Эру, также имеют свободу воли во «Властелине колец».
Кажется странным, что свободная воля возможна в мире, подчиненном Божьему плану, но судьба и Божий план сосуществуют в Средиземье. Властелин колец убедительно предполагает, что Средиземье не детерминированои действительно это не так, и в этом ключ к его опасности и красоте. Такие разные исследователи Толкина, как Кэтлин Дабс, Кори Олсен и Том Шиппи, согласны с тем, что римский философ Боэций оказал сильное влияние на Толкина, и Боэций объяснил, как сосуществуют судьба и свободная воля. Эру живет вне времени, как утверждал Боэций, Бог жил. Так что ничего не предопределено. Есть только одно постоянное единство каждой воли.
Это может быть просто радикальная, идеалистическая вещь огромной красоты. Боэций отстаивал эти взгляды в Утешение философиикоторое он написал в тюрьме после того, как его обвинили в измене, магии и святотатстве и перед тем, как казнили мучительной смертью. Возможно, по-настоящему новое можно выковать только в огне; Саурон мог бы дать показания. Средиземье было тем миром, который хотел Толкин.и, твердо дистанцируя его от аллегории, он гарантировал, что его использование видения Боэция было свободно от сложностей реальной религии. Несмотря на то, что судьба Средиземья вдохновлена христианским писателем, она несет в себе мощное послание для каждого: стремитесь и надейтесь.
Эру великодушен, но суб-творения могут внести зло во Властелина Колец.
Эру не привносил зло во «Властелин колец»
Изучение судьбы и свободной воли в Средиземье подтверждает, что оба они существуют, позволяя привнести внешнее зло к доброжелательному Богу, но Толкин подошел к происхождению зла в Средиземье с точки зрения творения и суб-творения.. Как Единый создатель, только Эру обладал способностью даровать жизнь, Нетленное Пламя. Истинное творение было сродни божественности, поскольку ни одно действие не было столь божественным, как творение. Творение любого другого существа было суб-творением. Таким образом, творческие действия по мере удаления от Эру все больше становились уязвимыми для гордыни и высокомерия.
Судьба Средиземья несет всем мощный посыл: стремитесь и надейтесь.
Валар создали природу в Арде, но Саруман создал свои военные машины из природы, что сделало их более уязвимыми для порчи. Прежде чем началась Арда, Вала Моргот, первоначальный злодей Средиземья, вместе с Эру и другими Айнур покинул свое место в Вневременных Чертогах, чтобы найти Нетленное Пламя в Пустоте. Желание Моргота создать жизнь предвещало его желание стать Богом. В письме, Толкин описал Моргота как «Субкреативный мятежник Прайм.“ Вала Ауле также мятежно стремилась ожить, но, когда их обнаружили, извинилась, избегая «разрушительный путь«что Саурон последовал за Морготом. Толкин это подтвердил»Это… представлено субкреативно… плохо.“
До того, как началась Арда, Эру возглавил Айнур в Айнулиндалэ, песне, которая частично визуализировала Арду и ее историю. Люди в Средиземье имели «добродетель, позволяющая формировать свою жизнь среди сил и возможностей мира, за пределами Музыки Айнур, которая является судьбой всех других вещей,»подтверждая это Мужчины имели определенную степень освобождения от провидения.. Но все виды Эру в Властелин колец были предметом определенного уровня обеспечения. Находясь в месте Эру вне времени, он постоянно работал ради большего блага, чем мог бы постичь любой, запертый в линейных границах времени.