の力 ロード・オブ・ザ・リング 物語は運命や自由意志の概念と強く結びついており、誰かが自分の行動に本当に責任があるのかという疑問が生じます。この物語は、中つ国特有のものであるように見える同情的な優しさと、前途にある危険、不確実性、そして一見絶望的なものとの間の緊張を中心に展開します。この緊張感がドラマとサスペンスを生み出し、物語を悲劇的なものにし、トールキンがユーカタストロフィと名付けたもの、つまり避けられないと思われる大惨事に対する土壇場での嫌悪感を生み出します。ユーカタストロフは、モルドールの滅びの山の斜面からフロドとサムを救出するため、どこからともなく大鷲が到着したときに起こりました。
もし、歴史上のすべての災害は起こるべくして起こったものであり、最終的には良いことだったということが常に読者に明らかであったなら、たとえ大いなる茶番劇が神の計画によって不可能であったとしても、歴史の帆から風の一部が取り除かれることになるだろう。多くの点で、運命と自由意志の性質が痛いほど明らかになる ロード・オブ・ザ・リング 注目する人のために。しかし、これらのトピックは哲学的に挑戦的なものであるため、 LOTR ファンダムは理解できる。さらに、目的地については少し曖昧です ロード・オブ・ザ・リング「中つ国は、ロマンスを刺激的なものにするものの一部です。
ロード・オブ・ザ・リングにはエル・イルヴァタルという神がいて、エルには計画がある
ロード・オブ・ザ・リングには運命が存在する
中つ国では運命と自由意志が激しく争われている。 ロード・オブ・ザ・リング そしてこの議論全体は One Eru Ilúvatar を中心に展開します。エルは中つ国の神であり、カトリックの神にインスピレーションを受けています。 LOTR 作者はJRRトールキン。トールキンはそれを認めた LOTR キリスト教の寓意ではなかったそして彼は友人のC.S.ルイスがこのようなあからさまなキリスト教の寓意を創作したことを批判した。 ナルニア国物語。しかし彼は寓意的な要素があることを認めた LOTR。えるは以下で参照されています ロード・オブ・ザ・リング付録ではより明確に「」と呼ばれています。ザ・ワン。」
その結果、ピーター・ジャクソンの本ではエルについて言及されていない。 ホビット そして ロード・オブ・ザ・リング 三部作。しかし シルマリル エルの栄光をすべて明らかにし、で示唆されたことを明らかにしました ロード・オブ・ザ・リング。ガンダルフ、トム・ボンバディル、エルロンドによって確認されたように、エルは中つ国に神の摂理を制定します。 LOTRどのように議論するか 偶然の出会いや偶然は、実は「仕事で別のこと。」 運命は世界における神の摂理の現れであり、偶然は神の摂理が計画を理解していない人々にどのように現れるかです。トールキン学者キャスリーン・ダブスがこの考えを最初に表明した。
エルは『ロード・オブ・ザ・リング』で臣下に自由意志を与え、彼らに責任を負わせた
ロード・オブ・ザ・リングには自由意志が存在する
運命にもかかわらず、中つ国の誰もが自由意志を持っています。トールキンは手紙の中でエルを「決して不在ではなく、名前も付けられませんでした、「中つ国の出来事をこれほどまでにコントロールしている」もう一つの力“何”その後引き継いだ” 破滅の亀裂で、ゴラムが溶岩に落ちることを保証しました。それにもかかわらず、トールキンは手紙の中で次のようにも認めました。 エルフと人間」彼らは神に対して自由意志を持った理性的な生き物でした。」 確かにそのように見えますので、 ロード・オブ・ザ・リング。おそらくこの小説が中つ国の神の代理人に最も近い存在であるガンダルフは、完全な確信と自信に恵まれていませんでした。
関連している
で シルマリルエルはモルゴスが自分の意志に反することをしたと批判し、この件でモルゴスが有罪であることを示唆した。伝説を詳しく読むと、中つ国で機能する運命と自由意志の両方の結論が求められます。トールキンのカトリックの神をモデルにしたエルは慈悲深いです。もし エルは慈悲深く、神の摂理の実行者です そして中つ国の運命を考えると、悪の起源に関する古代の問題が、現実世界と同じ確実性をもってここでも生じます。しかし、もし自由意志が有効であれば、エルの生命体はどれも中つ国で悪を扇動することを選択し、その行為に対してすべて責任を負うことになる可能性があります。
気が遠くなるような話ではありますが、『ロード・オブ・ザ・リング』では自由意志と運命は両立しています。
『ロード・オブ・ザ・リング』ではエルの計画の対象となるキャラクターにも自由意志がある
神の計画に従属する世界で自由意志が可能であるというのは奇妙に思えますが、中つ国では運命と神の計画が共存しています。 ロード・オブ・ザ・リング ということを力強く示唆している 中つ国は決定的ではないしかし実際にはそうではなく、それがその危険性と美しさの鍵なのです。キャスリーン・ダブス、コーリー・オルセン、トム・シッピーなどの多様なトールキン研究者は、ローマの哲学者ボエシウスがトールキンに強い影響を与え、ボエシウスが運命と自由意志がどのように共存するかを説明したことに同意しています。ボエティウスが神が生きていると主張したように、エルは時間の外に生きている。したがって、事前に決められたことは何もありません。それぞれの意志の一定の統一性は 1 つだけです。
これは、非常に美しい、過激で理想主義的なものかもしれません。ボエティウスはこれらの見解を次のように擁護した。 哲学の慰めこれは彼が反逆罪、魔術、冒涜の罪で告発され、拷問で処刑される前に獄中で書いたものである。おそらく、真に新しいものは火の中でしか鍛えられないのでしょう。サウロンは証言できるかもしれない。 中つ国はトールキンが望んだ世界だったそして、それを寓意からしっかりと遠ざけることによって、彼はボエティウスのビジョンの使用が現実世界の宗教の複雑さから解放されることを保証しました。キリスト教の作家にインスピレーションを得たものではありますが、中つ国の運命はすべての人に、努力と希望という力強いメッセージを伝えます。
エルは慈悲深いが、サブクリエーションによってロード・オブ・ザ・リングに悪が持ち込まれる可能性がある
エルはロード・オブ・ザ・リングに悪を持ち込んだわけではない
中つ国における運命と自由意志を調べると、両方が存在することが確認され、慈悲深い神に外部の悪が持ち込まれる可能性がありますが、 トールキンは創造と副創造の観点から中つ国の悪の根源に迫った。唯一の創造者として、エルだけが生命、不滅の炎を与える能力を持っていました。真の創造は神に似ており、創造ほど神聖な行為はないからです。他の存在による創造は副次的な創造でした。そのため、エルから遠ざかるにつれて、創造的な行為はますますプライドと傲慢になりやすくなりました。
中つ国の運命は、努力と希望という力強いメッセージをすべての人に伝えます。
ヴァラールはアルダの自然を副創造しましたが、サルマンは戦争エンジンを自然から副創造したため、より腐敗しやすくなりました。アルダが始まる前に、中つ国の元の悪役であるヴァラ・モルゴスは、虚空の不滅の炎を探すためにエルと他のアイヌールとともに時を超えた広間の彼の場所を去りました。生命を創造したいというモルゴスの願望は、神になりたいという彼の願望を予感させました。手紙の中で、 トールキンはモルゴスについて「サブクリエイティブ反逆者プライム。」 ヴァラ・アウレも反抗的に生き返ろうとしたが、発見されると謝罪し、「破滅的な道「サウロンがモルゴスを追っていたことをトールキンが確認した」それは…サブクリエイティブに導入されました…ひどいものです。」
アルダが始まる前に、エルはアルダとその歴史を部分的に視覚化した曲「アイヌリンダレ」でアイヌールを先導しました。中つ国の男たちは「世界の力と機会の中で、他のすべてのものの運命であるアイヌールの音楽を超えて、彼らの人生を形作る美徳、」ということを確認しました 男性は摂理からある程度の免除を受けていた。しかしエルの全種は ロード・オブ・ザ・リング あるレベルの規定の対象となった。時間の外にあるエルの場所から、彼は時間の直線的な境界内に閉じ込められた誰もが理解できるよりも大きな善に向けて常に努力しました。