どういうわけかそれが常に最高のように見えました 呪術廻戦 戦いはその間にあるだろう いたどりゆうじ そして 両面宿儺。二人は物語の初めから戦い続けており、すべての家族の確執と同様に、対立の激しさには限界がありません。しかし、 呪術廻戦 真の呪いの王は、常に、そして明白に優位を維持してきた――つまり最近まで。
で 呪術廻戦 チャプター#265、ファンは戦闘アクションから予期せぬ休憩を得ました。雄二は「魔術師の決闘という珍しい機会」を利用して、スクナを心の中の記憶の道への旅に連れて行きます。この章では、ユージの物語への興味深い掘り下げが提供され、彼のキャラクターにさらなる重みと意味が与えられます。しかし、章の終わりに、雄二が恵を解放すればスクナの命を救うと約束したとき、物語は原点に戻ります。
スクナは、若い呪術師が脅迫できる立場にないと信じていたユウジの大胆さにショックを受け、面白がっています。結局のところ、スクナは当時最大の魔術師である五条悟を倒し、五条の最も熟練し準備ができた弟子たちの全力に抵抗しました。さらに、スクナは、スクナの無敵を示唆する圧倒的な証拠にもかかわらず、ユウジが自分の能力に自信を持っており、実際に呪いの王を憐れんでいることに腹立たしく感じています。
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全能の光輪の中で迷ったスクナは、雄二の力を理解することができません。
スクナが雄二を真剣に受け止められなかったため、命を落とした可能性がある
スクナは雄二の恐れを知らぬ反抗に驚いたが、雄二が自分の秘密の力について以前に示したことを考慮していれば、それほど驚かなかったかもしれない。 散歩と会話の初めに、ユウジは鬼剣梅の像を指差した。しかし、スクナは知識が不足しているにもかかわらず、このテーマについて詳しく学ぶことにほとんど興味を示しません。したがって、ユウジは次の点に進み、この像の重要性は地元住民のみに関係していると何気なく指摘しました。
スクナがもう少し興味を示していたら、ユウジは彼に、鬼剣舞、つまり「悪魔の剣の舞」とは、おそらく地元の人々が悪霊を追い払い、追い払うために使用した祈りから発展したと思われる日本の伝統的な民俗習慣を指します。ユウジが語るように、オニケナビは彼らの「故郷」である仙台を含む地域から生まれた。剣を使って行われるこの踊りは、武士の実際の武道の動き、斬り、打ちを模倣しています。
オニケナビを行う人は、鬼のような仮面をかぶっていることが多いです。それぞれのマスクは、仏教の神殿の中で最も凶悪な悪魔殺しの一人である仏教の神、不動明王のさまざまな側面を表していると言われています。目の前の邪悪な「呪い」を破壊するという止められない決意とは別に、フドウは「悪魔を鎮める剣」とロープを持って悪魔の前に現れることで最もよく知られています。彼は剣を使って悪魔を打ち倒し、縄を使って逃げようとする悪魔を捕まえて縛りました。
ユウジさんの自信は古い家族の伝統に基づいている
鬼剣舞は千年前に初めて出現したと考えられており、その起源はスクナが最盛期にあったのとほぼ同時期であると考えられています。当時の地元住民がスクナとその追随者から身を守るためにこの踊りを利用したのは間違いありません。鬼剣梅は今も昔も、そしてこれからも受け継がれていくものです。現在でも毎年夏に開催されています。したがって、地元ではないものの、勇治さんは踊りを知っていたのでしょう。地元に住んでいた祖父が、おそらく訪問中に雄二さんにそれを伝えたのだろう。
鬼剣舞は雄二の宿儺との戦いには役立たなかったが、呪いの王に対しては強力な道具となった可能性がある。鬼剣舞により、ユウジは不動の不屈の力を利用して、彼の正義に対する悪魔の抵抗を克服できるようになります。
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あるいは、雄二が不動の縄を使って宿儺を縛り上げ、別の呪術師に渇きを与えるという手もあっただろう。この場合、エンジェルの「ヤコブのはしご」テクニックがスクナを閉じ込めて破壊するのに必要な限り、ユウジはスクナを鎮圧することができます。いずれの場合でも、鬼剣舞は雄二に、彼が柔術魔術師として習得した他のすべてのテクニックとスキルを向上させる力の乗数を与えたでしょう。
残念なことに、鬼剣舞は雄二が使用するテクニックとしてはクールだったかもしれませんが、若い魔術師は最終的にスクナを倒し、恵を解放するために他の方法に頼ることになりました。これは本質的に悪いことではありませんが、神話上のルーツは、 呪術廻戦 それが新しい能力の示唆であるならば、ユウジの鬼剣舞への言及をもっと重視することができたでしょう。それでも、 呪術廻戦 最終章を締めくくるには、雄二が鬼剣舞に関連した何かのような強力な新しい能力を開発することを示唆する余地があるかもしれません。