चेतावनी: जुजुत्सु कैसेन के अध्याय 271 के लिए स्पॉइलर शामिल हैं।
सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक जुजुत्सु कैसेन इसमें रोमांस की पूरी कमी है और उसका अपने झगड़ों पर तीव्र ध्यान है, जो आश्चर्यजनक नहीं है क्योंकि इसके शीर्षक का शाब्दिक अर्थ है “जादू-टोना की लड़ाई।” ऐसा कहा जा रहा है कि, श्रृंखला का एक और प्रमुख फोकस इसके विषय हैं, जिन्हें पूरी श्रृंखला में धीरे-धीरे विकसित किया गया था, जिनमें से सबसे बड़ा है प्रेम का विषयऔर जुजुत्सु कैसेनके अंत ने साबित कर दिया कि उसकी कहानी शायद हमेशा प्यार के बारे में थी, रोमांस की पूरी कमी के बावजूद।
के अध्याय #271 में जुजुत्सु कैसेन, सुकुना की आत्मा महितो को एक अधर में लटके हुए दायरे में पाती है जिसे महितो “आत्माओं के आवागमन के लिए एक मार्ग” कहता है। यहाँ, सुकुना स्वीकार करता है कि वह अलग तरह से रहेगा काश, युवा योरोज़ू के बजाय एक युवा उराउम के साथ अगले जीवन में जाने से पहले उसके पास एक और मौका होता।
उराउम के साथ उत्तर जाने का सुकुना का निर्णय न केवल युजी द्वारा उसकी शारीरिक हार का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि युजी द्वारा उसकी शारीरिक हार का भी प्रतिनिधित्व करता है आपके आदर्शों का पतन जो अधिकतम शक्ति और अकेलेपन द्वारा परिभाषित थेयोरोज़ू ने प्रेम का वर्णन इस प्रकार किया। योरोज़ू के स्थान पर उराउम को चुनकर, सुकुना एक अलग तरह का प्यार चुनता है जो ताकत या अकेलेपन पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि उराउम जैसे किसी कमजोर लेकिन दृढ़ व्यक्ति पर निर्भर करता है, जो पूरे समय उसके साथ रहा है।
जुजुत्सु कैसेन के अंत से पता चलता है कि सुकुना अंततः सच्चे प्यार के बारे में सीख रही है
उराउम और योरोज़ू प्रेम की विभिन्न परिभाषाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं
रोमांटिक प्रेम और रोमांटिक रिश्तों की कमी के बावजूद जुजुत्सु कैसेन, प्रेम सदैव कहानी के केंद्रीय विषयों में से एक रहा है. जैसा कि गोजो ने कहा है जुजुत्सु कैसेन 0प्यार सबसे बड़ा अभिशाप भी हो सकता है और कई पात्रों के कार्यों और चापों को आकार दे सकता है, और सुकुना कोई अपवाद नहीं है।
सुकुना के आदर्शों और दर्शन को उसकी ताकत और उसके साथ जुड़े अकेलेपन से परिभाषित किया गया था।
अपने पूरे जीवन में, एक इंसान के रूप में और एक अभिशाप के रूप में, सुकुना के आदर्शों और दर्शन को उसकी ताकत और उसके साथ जुड़े अकेलेपन द्वारा परिभाषित किया गया है। वास्तव में, जैसा कि सुकुना शिबुया में कहता है, वह यहाँ तक कि वह एक साथ आने और एक-दूसरे पर भरोसा करने को भी कमजोरी के रूप में देखता है। शिंजुकु में अंतिम लड़ाई के दौरान उन्होंने इस भावना को दोहराया जब उन्होंने कहा कि जब तक उनके पास अपनी जबरदस्त ताकत और आक्रामकता थी तब तक उन्होंने कभी भी उन्हें संतुष्ट करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकता के बारे में नहीं सोचा था।
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योरोज़ू और उसके प्यार का वर्णन जो ताकत और अकेलापन लाता है सुकुना ने अब तक जो जीवन जीया है उसका प्रतिनिधित्व करें. इसलिए, जैसा कि योरोज़ू ने अध्याय 218 में आश्चर्यजनक रूप से सीखा, सुकुना पहले से ही प्यार के बारे में जानता था, या कम से कम योरोज़ू की परिभाषा के बारे में जानता था। सुकुना इस दर्शन का सख्ती से पालन करता था, इसे अपना स्वभाव मानता था, लेकिन यह उसे केवल एक खाली हत्या-या-मारे जाने वाले जीवन की ओर ले गया, जहां उसका एकमात्र लक्ष्य मरने तक समय गुजारना था। काशिमो के साथ सुकुना की अंतिम बातचीत से यह पता चलता है कि उसने अपनी आत्मा को शापित वस्तुओं में विभाजित करने का कारण शायद इसलिए किया क्योंकि वह अपने जीवन से असंतुष्ट था।
इसके विपरीत, उराउम उस प्रेम का प्रतिनिधित्व करता है जो सुकुना की ताकत पर निर्भर नहीं हैया यहां तक कि अपनी पहचान के लिए सुकुना के खिलाफ अपनी ताकत का परीक्षण भी कर रहा है। उराउम पूरे समय चुपचाप सुकुना के साथ रहा और बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना हर कदम पर उसका समर्थन करता रहा। यहां तक कि जब सुकुना हार गया, तब भी उराउम ने सुकुना में शामिल होने के लिए अपना जीवन समाप्त करने की जल्दी की, और उराउम के कमजोर होने के बावजूद, सुकुना ने बेवजह उन्हें अपने पास रोके रखा। जैसे, जब सुकुना उराउम को चुनता है, तो वह स्वीकार करता है कि मजबूत और कमजोर एक साथ रह सकते हैं, कि वह अन्य लोगों पर भरोसा कर सकता है, और वह किसी को कोसने के बजाय उसके साथ रह सकता है जैसा कि युजी ने अपने अंतिम क्षणों में कहा था।
सुकुना का अंतिम निर्णय युजी की जीत का प्रतिनिधित्व करता है
युजी ही वह व्यक्ति था जिसने सुकुना को सच्चे प्यार के बारे में सिखाया, जबकि उराउम ने उसे इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया
के अंतिम अध्याय के सबसे बड़े निष्कर्षों में से एक जुजुत्सु कैसेन और महितो के साथ सुकुना की बातचीत ओर वो युजी ने वास्तव में सुकुना पर पूर्ण विजय प्राप्त की सभी पहलुओं में। हालाँकि सुकुना अपने अंतिम क्षणों में युजी का तिरस्कार करता है, अंत में, सुकुना अपने विश्वासों को त्याग देता है और अपने जीवन के तरीके को बदलने का फैसला करता है, जैसा कि युजी ने कहा था। युजी को यह याद दिलाने के लिए अपने अंतिम शब्दों का उपयोग करने के बावजूद कि वह एक अभिशाप था, सुकुना को अंततः एहसास हुआ कि अभिशाप होना उसकी जन्मजात प्रकृति नहीं थी, बल्कि उसने एक सचेत विकल्प चुना था।
जैसा कि युजी ने अध्याय #268 में युद्ध के अंत में कहा था, सुकुना और युजी दोनों एक अभिशाप के बोझ से दबे हुए पैदा हुए थे, लेकिन हालांकि युजी के पास इसे सहने में मदद करने के लिए उसके दादा जैसे लोग थे, लेकिन सुकुना ने ऐसा नहीं किया। जैसे, जैसा कि सुकुना ने अध्याय 271 में कहा है, वह इस अभिशाप के कारण आत्मदाह होने से डरता था और दूसरों को शाप देने के अलावा जीने का कोई अन्य तरीका नहीं जानता था। शायद इसीलिए प्यार जैसी चीज़ों का बल के सामने कोई मूल्य नहीं था, जिसे वह अधिक विश्वसनीय मानते थे।
था सिर्फ इसलिए कि अंतिम लड़ाई में सुकुना की ताकत विफल हो गई कि वह दूसरे विकल्प को पहचानने में सक्षम था। जैसा कि सुकुना ने अध्याय 271 में महितो को बताया था, उसकी हार ही उसे इस अहसास की ओर ले गई, जिससे साबित होता है कि युजी ने वास्तव में सुकुना को अंत में सच्चे प्यार के बारे में सिखाया था, उराउम ही वह था जिसने उसे इसे स्वीकार करने के लिए मजबूर किया।
सुकुना का अंत जुजुत्सु कैसेन के स्तरित लेखन का प्रमाण है
कुल मिलाकर, हालांकि कई प्रशंसकों ने आलोचना की जुजुत्सु कैसेन’अपने प्रतिकूल अंत और तेज़ गति के साथ समाप्त होने वाला, अंतिम अध्याय श्रृंखला के मजबूत लेखन और चरित्र-चित्रण का एक निर्विवाद प्रमाण है, जो छह साल बाद भी इसकी सबसे बड़ी ताकत बनी हुई है। एक छोटा और सरल दृश्य होने के बावजूद, सुकुना की अंतिम उपस्थिति और महितो के साथ उनकी बातचीत का हर शब्द अर्थ से भरा है। यह दृश्य सीधे युजी के खिलाफ सुकुना की अंतिम लड़ाई से जुड़ा है और श्रृंखला के कई सावधानीपूर्वक विकसित विषयों को वास्तविकता में लाता है।
सुकुना आसानी से श्रृंखला के सबसे जटिल पात्रों में से एक है और इसका अंतिम अध्याय है जुजुत्सु कैसेन यह प्यार के अप्रत्याशित विषय के माध्यम से उनके चरित्र के आर्क को खूबसूरती से लपेटता है, जो हमेशा श्रृंखला में मौजूद रहा है, हालांकि शब्द के पारंपरिक अर्थ में नहीं।
जुजुत्सु कैसेन मंगा प्लस और विज़ मीडिया पर उपलब्ध है।