क्या द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में उनके कार्यों के लिए कोई जिम्मेदार है? मध्य-पृथ्वी में स्वतंत्र इच्छा और भाग्य की व्याख्या की गई

ताकत अंगूठियों का मालिक चूँकि इतिहास भाग्य और स्वतंत्र इच्छा की अवधारणाओं से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो यह सवाल उठाता है कि क्या कोई अपने कार्यों के लिए वास्तव में जिम्मेदार है। कहानी मध्य-पृथ्वी में कभी-कभी अंतर्निहित प्रतीत होने वाली परोपकारिता और आगे के रास्ते के खतरे, अनिश्चितता और निराशा के बीच तनाव पर टिकी हुई है। यह तनाव नाटक और तनाव पैदा करता है जो कहानी को दुखद बनाता है और जिसे टॉल्किन ने यूकेटास्ट्रोफ कहा है – एक स्पष्ट रूप से अपरिहार्य आपदा पर अंतिम मिनट का विद्रोह पैदा करता है। जब ग्रेट ईगल्स मोर्डोर के माउंट डूम की ढलानों से फ्रोडो और सैम को बचाने के लिए कहीं से आए तो यूकेटास्ट्रोफ़ हुआ।

यदि पाठकों के लिए यह हमेशा स्पष्ट होता कि इतिहास में सभी आपदाएँ घटित होने वाली थीं और अंततः अच्छी थीं, और दैवीय योजना के कारण बड़ी दुर्घटनाएँ असंभव थीं, तो इतिहास की कुछ हवाएँ निकाल दी गईं। . कई मायनों में, भाग्य और स्वतंत्र इच्छा की प्रकृति दर्दनाक रूप से स्पष्ट हो जाती है। अंगूठियों का मालिक उन लोगों के लिए जो ध्यान दे रहे हैं। लेकिन ये विषय दार्शनिक रूप से जटिल हैं, इसलिए इन पर बहस होती है लॉटआर प्रशंसकों की संख्या समझ में आती है. साथ ही भाग्य में थोड़ी अनिश्चितता। अंगूठियों का मालिकमध्य-पृथ्वी उपन्यास को रोमांचक बनाने का हिस्सा है।

लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के पास इरु इलुवतार नाम का एक देवता है, और इरु के पास एक योजना है

द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में भाग्य मौजूद है

मध्य-पृथ्वी में भाग्य और स्वतंत्र इच्छा पर गरमागरम बहस होती है अंगूठियों का मालिक प्रशंसकों का समूह, और पूरी चर्चा वन इरु इलुवतार के इर्द-गिर्द घूमती है। इरु – मध्य-पृथ्वी के भगवान, कैथोलिक भगवान के अनुरूप लॉटआर निर्माता जे. आर. आर. टॉल्किन। टॉल्किन ने इसकी पुष्टि की लॉटआर कोई ईसाई रूपक नहीं थाऔर अपने मित्र के.एस. की आलोचना की। लुईस को ऐसे स्पष्ट ईसाई रूपक की रचना करने के लिए धन्यवाद नार्निया का इतिहास. लेकिन उन्होंने इस बात की पुष्टि की कि इसमें रूपक तत्व मौजूद हैं. लॉटआर. इरू का उल्लेख है अंगूठियों का मालिकसबसे स्पष्ट रूप से उन अनुप्रयोगों में जहां इसे “कहा जाता है”वही वाला.“

परिणामस्वरूप, पीटर जैक्सन की पुस्तक में इरु का उल्लेख नहीं है। Hobbit और अंगूठियों का मालिक त्रयी. लेकिन द सिल्मरिलियन युग को उसकी संपूर्ण महिमा में प्रकट किया, यह स्पष्ट करते हुए कि उसमें क्या प्रस्तावित था अंगूठियों का मालिक. इरु मध्य-पृथ्वी में दैवीय विधान का प्रयोग करता है, जैसा कि गैंडालफ, टॉम बॉम्बैडिल और एलरोनड ने पुष्टि की है लॉटआरचर्चा कैसे करें वास्तव में यादृच्छिक मुठभेड़ और संयोग”काम पर कुछ और.“ भाग्य दुनिया में ईश्वरीय विधान की अभिव्यक्ति है, जबकि संयोग यह है कि ईश्वरीय विधान उन लोगों के लिए कैसे प्रकट होता है जो योजना को नहीं समझते हैं। टॉल्किन विद्वान कैथलीन डब्स इस विचार को प्रस्तावित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

इरु ने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में अपनी प्रजा से जिम्मेदारी लेते हुए उन्हें स्वतंत्र इच्छा दी

द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में स्वतंत्र इच्छा मौजूद है

भाग्य के बावजूद, मध्य-पृथ्वी में हर किसी के पास स्वतंत्र इच्छा है। अपने पत्रों में टॉल्किन ने पुष्टि की कि इरु “कभी अनुपस्थित नहीं और कभी नाम नहीं लिया,“मध्य-पृथ्वी की घटनाओं को इस हद तक नियंत्रित करके”एक और शक्ति” क्या “फिर कार्यभार संभाला“क्रैक्स ऑफ डूम में, यह सुनिश्चित करते हुए कि गोलम लावा में गिर गया। और फिर भी, टॉल्किन ने एक पत्र में इसकी पुष्टि भी की कल्पित बौने और पुरुष”ईश्वर के संबंध में स्वतंत्र इच्छा के तर्कसंगत प्राणी थे।“ शुरुआत से तो यह निश्चित रूप से ऐसा ही लगता है अंगूठियों का मालिक. गंडालफ़, शायद उपन्यास में मध्य-पृथ्वी के एक दैवीय एजेंट का सबसे करीबी पात्र, पूर्ण आत्मविश्वास और निश्चितता से ओत-प्रोत नहीं था।

में द सिल्मरिलियनइरु ने इस मामले में मोर्गोथ के अपराध की ओर इशारा करते हुए, उसकी इच्छा का विरोध करने के लिए मोर्गोथ की आलोचना की। लीजेंडेरियम को सावधानीपूर्वक पढ़ने से मध्य-पृथ्वी में काम पर भाग्य और स्वतंत्र इच्छा के बारे में अनुमान लगाने की आवश्यकता होती है। टॉल्किन के कैथोलिक देवता के अनुरूप, इरू उदार है। अगर इरु उदार और ईश्वरीय विधान का निष्पादक दोनों है। और मध्य-पृथ्वी में भाग्य, बुराई की उत्पत्ति का सदियों पुराना प्रश्न यहाँ भी वास्तविक दुनिया की तरह ही निश्चित रूप से उठता है। लेकिन अगर स्वतंत्र इच्छा काम करती है, तो इरु का कोई भी जीवन रूप मध्य-पृथ्वी में बुराई को भड़का सकता है और उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

हालाँकि यह भ्रमित करने वाला है, द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में स्वतंत्र इच्छा और भाग्य संगत हैं।

जो पात्र इरु के स्तर के अंतर्गत आते हैं, उन्हें द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में भी स्वतंत्र इच्छा होती है।

यह अजीब लगता है कि भगवान की योजना द्वारा शासित दुनिया में स्वतंत्र इच्छा संभव है, लेकिन भाग्य और भगवान की योजना मध्य-पृथ्वी में सह-अस्तित्व में हैं। अंगूठियों का मालिक दृढ़तापूर्वक यह सुझाव देता है मध्य-पृथ्वी नियतिवादी नहीं हैऔर वास्तव में ऐसा नहीं है, जो इसके खतरे और सुंदरता की कुंजी है। कैथलीन डब्स, कोरी ऑलसेन और टॉम शिप्पी जैसे विविध टॉल्किन विद्वान इस बात से सहमत हैं कि रोमन दार्शनिक बोथियस का टॉल्किन पर एक मजबूत प्रभाव था, और बोथियस ने बताया कि भाग्य और स्वतंत्र इच्छा कैसे सह-अस्तित्व में हैं। जैसा कि बोथियस ने तर्क दिया, इरु समय के बाहर रहता है, और भगवान भी ऐसा ही करता है। इसलिए कुछ भी पूर्व निर्धारित नहीं है. प्रत्येक इच्छा की केवल निरंतर एकता है।

यह अत्यंत सुंदरता की एक क्रांतिकारी और आदर्शवादी चीज़ हो सकती है। बोथियस ने इन विचारों का पालन किया दर्शनशास्त्र की सांत्वनाजो उन्होंने देशद्रोह, जादू-टोना और बेअदबी का आरोप लगने के बाद और अपनी दर्दनाक फाँसी से पहले जेल में लिखा था। शायद वास्तव में नया केवल आग में ही तैयार किया जा सकता है; सौरोन गवाही दे सकता था। मध्य-पृथ्वी वह दुनिया थी जिसे टॉल्किन चाहते थे।और निर्णायक रूप से उसे रूपक से दूर करके, उसने यह सुनिश्चित किया कि बोथियस की दृष्टि का उसका उपयोग वास्तविक धर्म की जटिलताओं से मुक्त हो। भले ही मध्य-पृथ्वी का भाग्य एक ईसाई लेखक से प्रेरित है, यह सभी के लिए एक शक्तिशाली संदेश देता है: कड़ी मेहनत करें और आशा रखें।

इरू उदार है, लेकिन उप-रचनाएं द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में बुराई ला सकती हैं

एरु ने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स के लिए कोई बुराई नहीं लाई

मध्य-पृथ्वी में भाग्य और स्वतंत्र इच्छा का अध्ययन इस बात की पुष्टि करता है कि दोनों मौजूद हैं, जो एक दयालु भगवान के लिए बाहरी बुराई के परिचय की अनुमति देता है, लेकिन टॉल्किन ने सृजन और सृजन के संदर्भ में मध्य-पृथ्वी में बुराई की उत्पत्ति को संबोधित किया।. एक निर्माता के रूप में, केवल एरु में ही जीवन, अविनाशी ज्वाला प्रदान करने की क्षमता थी। सच्ची रचना दिव्यता के समान थी, क्योंकि कोई भी कार्य सृष्टि के समान दिव्य नहीं था। किसी भी अन्य प्राणी की रचना एक उप-सृजन थी। इस प्रकार, रचनात्मक कार्य, जैसे-जैसे वे इरु से दूर होते गए, गर्व और अहंकार के प्रति संवेदनशील होते गए।

वेलार ने अरदा में प्रकृति का निर्माण किया, लेकिन सरुमन ने प्रकृति से अपने युद्ध के इंजन बनाए, जिससे वे भ्रष्टाचार के प्रति अधिक संवेदनशील हो गए। अरदा शुरू होने से पहले, मध्य-पृथ्वी के मूल खलनायक, वैला मोर्गोथ, इरु और दूसरे ऐनूर के साथ, शून्य में अविनाशी ज्वाला को खोजने के लिए टाइमलेस हॉल में अपना स्थान छोड़ गए। मोर्गोथ की जीवन बनाने की इच्छा ने उसकी ईश्वर बनने की इच्छा को दर्शाया। एक पत्र में, टॉल्किन ने मोर्गोथ का वर्णन इस प्रकार किया “मुख्य उपरचनात्मक विद्रोही.“ वैला औले ने भी विद्रोह करके जीवित रहने की कोशिश की, लेकिन जब उन्हें पता चला, तो उन्होंने टालते हुए माफ़ी मांगी।विनाशकारी पथ“कि सौरोन ने मोर्गोथ का अनुसरण किया। टॉल्किन ने इसकी पुष्टि की”ईए… उपरचनात्मक रूप से पेश किया गया… बुराई।“

अरदा शुरू होने से पहले, एरु का नेतृत्व ऐनुर ने ऐनुलिंडाले में किया था, एक गीत जिसमें आंशिक रूप से अरदा और उसके इतिहास की कल्पना की गई थी। मध्य-पृथ्वी के पुरुषों के पास “एक गुण जो किसी को ऐनूर के संगीत से परे, दुनिया की ताकतों और संभावनाओं के बीच अपने जीवन को आकार देने की अनुमति देता है, जो कि बाकी सभी चीजों की नियति है,“इसकी पुष्टि करते हुए पुरुषों को प्रोविडेंस से कुछ हद तक छूट प्राप्त थी. लेकिन इरू के सभी प्रकार अंगूठियों का मालिक एक निश्चित प्रावधान का विषय थे। समय के बाहर इरु के स्थान पर स्थित, उन्होंने लगातार अधिक से अधिक भलाई के लिए काम किया, जिसे समय की रैखिक सीमाओं के भीतर फंसा कोई भी व्यक्ति कभी नहीं समझ सकता था।