काउबॉय बीबॉप और नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन गुप्त रूप से एक ही प्रश्न के बारे में हैं, और मुझे पता है कि उनके उत्तर इतने अलग क्यों हैं

जापानी एनीमेशन के कुछ कार्यों का पश्चिमी संस्कृति पर उतना गहरा प्रभाव पड़ा है काउबॉय बीबॉप और नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन – और गुप्त रूप से, वे दोनों हमेशा एक ही संकेत का जवाब दे रहे थे. के पास घोस्ट इन द शेल, उत्तम नीलाऔर अवश्य पढ़ी जाने वाली घिबली रिलीज़, दोनों चिंतनशील, सीमा-परीक्षण एनीमे की एक लहर का हिस्सा हैं जो 1990 के दशक में उभरी थी, जहां तक ​​इस सवाल का सवाल है कि स्पाइक स्पीगल और शिनजी जैसे थके हुए, विश्व-थके हुए नायकों की लोकप्रियता किस वजह से बढ़ी। इकारी, उत्तर जितना आप सोच सकते हैं उससे कहीं अधिक सरल है।

इसका उत्तर देना अधिक कठिन है कि उनके रास्ते किस हद तक अलग-अलग हैं और उनके प्रतिनिधित्व के बीच अंतर क्या है। जबकि काउबॉय बीबॉप बोरियत और सामाजिक पतन पर ध्यान केंद्रित करते हुए अधिक व्यापक दृष्टिकोण अपनाता है, नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन स्पष्ट रूप से आत्मविश्लेषणात्मक है। दोनों अर्थ, परिवर्तन और अन्य लोगों के साथ हमारे द्वारा बनाए गए संबंधों और जुड़ावों के विषयों पर कार्रवाई के लिए आह्वान हैं। यह भिन्न दृष्टिकोण है उन परिस्थितियों से जुड़ा हुआ है जिन्होंने दोनों श्रृंखलाओं को जन्म दियाऔर मुझे लगता है कि यह वास्तव में इन कार्यों के मर्म में किसी की अपेक्षा से कहीं अधिक गहराई तक समा जाता है।

काउबॉय बीबॉप और नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन एक साझा आधार साझा करें

द लॉस्ट डिकेड दोनों चिंतनशील क्लासिक्स का आधार था

मंच तैयार करने के लिए: 90 के दशक में जापान बहुत अच्छी स्थिति में नहीं था. 1980 के दशक के दौरान, विशिष्ट उपभोग के अपेक्षाकृत भव्य जीवन के साथ-साथ एक आर्थिक बुलबुला भी विकसित हुआ। 1990 के दशक की शुरुआत में यह बुलबुला फूट गया, जिसके भारी आर्थिक और सामाजिक परिणाम हुए। व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ यह है कि कई लोगों के लिए, दैनिक जीवन और अधिक कठिन हो जाएगा.

बड़े पैमाने पर छँटनी प्रमुख थी क्योंकि अस्थायी काम आदर्श बन गया था। अंतर्निहित अस्थिरता के अलावा, अस्थायी काम उन लोगों के लिए बहुत कम या कोई लाभ नहीं लाता है जो इसे खोजने में कामयाब रहे। जापानी कंपनियों ने घरेलू स्तर पर भी बाज़ार में प्रभुत्व खो दिया। आर्थिक अस्थिरता के इस काल को खोया हुआ दशक कहा जाता हैहालाँकि कई अर्थशास्त्रियों का तर्क है कि यह 1990 के दशक के बाद भी लंबे समय तक जारी रहा।

जैसे-जैसे करियर ख़त्म होते गए और परिवार अस्थिर होते गए, पूरे जापान में लोग विसंगति और उदासीनता की तीव्र भावना महसूस होने लगी. मामले को बदतर बनाने के लिए, जापान में ऐतिहासिक रूप से एक “भर्ती सीज़न” होता है जिसमें विश्वविद्यालय के बाहर के छात्रों को सामूहिक रूप से भर्ती किया जाता है और जापानी करियर आजीवन होते हैं। यदि हमें पहले भर्ती सीज़न में नौकरी नहीं मिलती है, तो हमें बहुत कठिन वर्ष का सामना करना पड़ेगा – और क्योंकि प्रारंभिक भर्ती इतनी महत्वपूर्ण थी, इसका प्रभाव वर्षों तक रहेगा।

जापानी मंदी का बड़ा असर पड़ा. उदाहरण के लिए, 1999 में, न्यूयॉर्क टाइम्स आत्महत्या दर में 34.7% की वृद्धि दर्ज की गई. आपदा, असंभवता और चोरी हुए अर्थ के जीवन के इस परिदृश्य के बीच में, काउबॉय बीबॉप और नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन दोनों भयावह परिस्थितियों का सामना करने में अर्थ और खुशी के बारे में आख्यान के साथ उभरे। जिस तरह से वे इस मुद्दे को देखते हैं “मैं एक असहनीय जीवन में अर्थ कैसे पा सकता हूँ?” यह एक अविश्वसनीय सबक है.

काउबॉय बीबॉप जीवन जीने की विडम्बनापूर्ण कला

काउबॉय बीबॉप उनका कहना है कि नरक तो दूसरे लोग हैं

19वीं सदी के दर्शन के एक बड़े हिस्से में इस बात पर चर्चा की गई कि किसी को हार मानकर मर क्यों नहीं जाना चाहिए। नीत्शे और कीर्केगार्ड जैसे विचारकों से, एक सूत्र बुलाया गया एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़मकैमस और सार्त्र जैसे 20वीं सदी के विचारकों द्वारा इसका बचाव और पुनर्विचार किया गया। अस्तित्ववाद का मूल यह है कि “अस्तित्व सार से पहले आता है”। दूसरे शब्दों में, नीत्शे की व्याख्या करने के लिए, लोग (और चीज़ें और शब्द) “वही बन जाते हैं जो वे हैं।”

यह समय के साथ परिलक्षित होता है: किसी व्यक्ति का अतीत और संदर्भ यह निर्धारित करने में भूमिका निभाते हैं कि वे कौन बन रहे हैं, लेकिन व्यक्ति नहीं यह आपके अपने भविष्य और जीवन के अर्थ को निर्धारित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है. अस्तित्ववादी के लिए अर्थ अवश्य होना चाहिए बनाया था. यह सुविधाजनक है क्योंकि इसका मतलब यह भी है कि एक व्यक्ति अपने संदर्भ को देख सकता है और उस पर नियंत्रण कर सकता है और वह क्या बन रहा है, जीवन में अपना अर्थ बना सकता है।

काउबॉय बीबॉप यह बिल्कुल भयानक परिदृश्य है. इसके सबसे अंतर्निहित विषयों में से एक है कैसे समाज की संरचना ने स्पाइक, फेय, जेट और बाकी सभी की भूमिकाएं और व्यक्तित्व निर्धारित किए इसमें – ठीक उसी तरह जैसे जापानी दर्शक लॉस्ट डिकेड में अनिश्चितता के सागर में बह रहे थे। निश्चय ही, अतीत के वे क्षण और वे प्रासंगिक झलकियाँ जिनके माध्यम से काउबॉय बीबॉप वहां मौजूद कलाकार हमेशा उन्हें परेशान करने के लिए वापस आते हैं।

जैसे ही अतीत के चेहरे वापस आते हैं और पता चलता है कि वे कोई और बन गए हैं, काउबॉय बीबॉप दर्शकों को विचारों और चेहरों की नश्वरता की अथक याद दिलाता है। इन परिस्थितियों में, स्पाइक और क्रू कोशिश करते हैं नियंत्रण लें और अपने जीवन का अर्थ स्वयं तय करें. काउबॉय बीबॉपकुख्यात अस्पष्ट अंत में स्पाइक की मृत्यु हो भी सकती है और नहीं भी: यही अनिश्चितता है।

स्पाइक ने फैसला किया जीवन में अपना अर्थ स्वयं बनाएँ अपने अतीत के एक चेहरे का पीछा करते हुए और रेड ड्रैगन सिंडिकेट का सामना करते हुए जिसका वह कभी हिस्सा था। संसार में अपनी तुलनात्मक तुच्छता को पहचानते हुए, उन्होंने अपने जीवन के लिए एक ऐसा अर्थ बनाया जो अपने आप में महत्वपूर्ण था। यदि स्पाइक मर गया, तो इसका कारण यह है कि उसने मरना चुना एक अर्थ के साथ उन्होंने बनाया – नहीं अर्थ की घोर कमी के कारण. मुझे लगता है कि यह सबसे महत्वपूर्ण बिंदु है, जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है।

नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन अकेलापन हमेशा से झूठ रहा है

इवेंजेलियन सभ्यता और उसके असंतोष का विश्लेषण करता है

मान लीजिए कि मेरे माता-पिता की नौकरी छूट गई और वे बदलने लगे; मैं एक क्षणभंगुर करियर में एक छोटा सा मौका पाने के लिए हाई स्कूल और कॉलेज के लिए अथक अध्ययन कर रहा हूं; अंत में, मुझे ऐसा लगता है जैसे कि जो भूमिकाएँ मुझे निभानी हैं, जो रिश्ते मैंने हमेशा बनाए रखे हैं, और जिन चीज़ों पर मुझे विश्वास करने के लिए बड़ा किया गया है, वे काल्पनिक हैं। इवेंजेलियन इस परेशान करने वाले आधार पर प्रतिक्रिया देने के लिए फ्रायड और जंग का उपयोग किया जाता है.

फ्रायड ने कहा कि मानस तीन पहलुओं से बना है: चेतन, अचेतन (सहज और दमित) और अचेतन (आंतरिक नियम और मानदंड)। उन्होंने सोचा कि, जैसे-जैसे हम जीवन में आगे बढ़ते हैं, हमारे गठन के चरण इन मानसिक पहलुओं का निर्माण करते हैं। फ्रायड के लिए, इसका तनाव इस बात में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है कि हम दुनिया को कैसे देखते हैं और कैसे व्यवहार करते हैं.

दूसरी ओर, जंग फ्रायड के पूर्व सहयोगी थे, जिन्होंने मनोविश्लेषण को तोड़कर विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की स्थापना की, जो लोगों और सांस्कृतिक कलाकृतियों के अंतर्संबंध पर केंद्रित था। जंग का मानना ​​था कि आदर्श सामूहिक अचेतन में एक प्रतीकात्मक रिकॉर्ड बनाते हैं जिसका हम अनुकरण और प्रक्षेपण करते हैं। जंग से आता है इवेंजेलियनधार्मिक प्रतीकवाद पर जोरविशेषकर ज्ञानवाद।

उनके सिद्धांत बहुत अधिक जटिल हो जाते हैं। मूलतः, वे दोनों तर्क देते हैं कि ये अचेतन शक्तियाँ हमें निर्देशित करती हैं, दूसरों के साथ हमारे संबंधों का निर्माण और निर्माण हो रहा है. इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि इन प्रभावों को समझा भी जा सकता है और आम तौर पर इन्हें दूर भी किया जा सकता है।

इवेंजेलियन यह उस समय के कई दर्शकों के अनुभवों को प्रतिबिंबित करता था, खासकर जब इसके पायलट हाई स्कूल के छात्र थे। री को किसी और की चिंताओं के लिए खुद को बलिदान करते हुए, उसे सौंपी गई भूमिका को ठीक से निभाने के लिए किसी और की छवि में बनाया गया है। लड़ने और मरने के क्लोन के रूप में बड़े पैमाने पर उत्पादित, यह सामाजिक व्यवस्था के साथ सादृश्य बनाता है। ऐसे समय में जब हमसे सामाजिक दायित्वों को पूरा करने की अपेक्षा की जाती है जो अंततः अर्थहीनता और अनिश्चितता की ओर ले जाती है, राजा एक अप्रामाणिक जीवन के लिए एक संबंधित रूपक के रूप में भी कार्य करता है.

री ने परोक्ष रूप से दिखाया कि आलोचनात्मक आत्मनिरीक्षण के बिना, कोई भी व्यक्ति बिना किसी सवाल के जिस रास्ते पर चलता है, वह दुनिया को महाप्रलय की ओर ले जा सकता है। दूसरी ओर, शिनजी की आत्म-स्वीकृति इवेंजेलियनपौराणिक (और विवादास्पद) मूल अंत मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रिया के समाधान को दर्शाता है। शिन्जी आता है समझें और अपनाएं कि वह दुनिया और दूसरों को कैसे देखता हैयह स्वीकार करते हुए कि आप बदल सकते हैं और अन्य, खुशहाल और कम एकाकी जीवन जी सकते हैं। यह संकल्प असुका की बाथटब त्रासदी के समानांतर है, जो असहनीय मानसिक तनाव का अंतर्निहित परिणाम है।

बिहॉप और इवेंजेलियन आपदा के भीतर सुंदरता की तलाश करें

सबसे बुरे समय में भी, प्यार करने लायक कुछ न कुछ है

दोनों काउबॉय बीबॉप और इवेंजेलियन उथल-पुथल के बीच अर्थ और खुशी के अपने अलग-अलग प्रतिनिधित्व के लिए प्रसिद्ध हो जाएंगे, लेकिन लॉस्ट डिकेड से उनके संबंध को अक्सर कम करके आंका जाता है। हालाँकि, एक और रहस्योद्घाटन है। काउबॉय बीबॉप और इवेंजेलियन दोनों ने यह दिखाने के लिए एक प्रायोगिक पद्धति का उपयोग किया कि जीवन में अभी भी प्यार करने लायक चीज़ें हैं.

साथ बिहॉपयह जैज़, नॉयर, साइबरपंक और वेस्टर्न का संश्लेषण था। इवेंजेलियन गूढ़ज्ञानवाद, मनोविश्लेषण और मेचा एनीमे के साथ भी यही करता है। मैं इस तरह के संयोजनों में दृढ़ता से विश्वास करता हूं वे तभी घटित होते हैं जब कोई अपनी पसंद की हर चीज़ को सृजन के एक ही अवसर में डाल देता है। दोनों दिखाते हैं कि कैसे, भयानक समय में, हम जीवन के उन हिस्सों को प्रसारित कर सकते हैं जिनसे हम प्यार करते हैं सुंदर कला और सुंदर जीवन बनाने के लिए – या कम से कम ऐसा अर्थ बनाएं जो गंदगी से परे हो सके।

दो प्रतिष्ठित कार्यक्रम एक ही आधार से पैदा हुए थे: जापानी लॉस्ट डिकेड संकट और देश में इससे उत्पन्न मनोविकृति। उन्हें बिल्कुल अलग-अलग उत्तर मिले क्योंकि उनके रचनाकारों को जीवन में अलग-अलग चीजें पसंद थीं जब जीवन सबसे कठिन था। वे दिखाते हैं कि प्रश्न का उत्तर क्या है “मैं एक असहनीय जीवन में अर्थ कैसे पा सकता हूँ?” यह सबसे पहले “मैं” पर निर्भर करता है। दूसरे शब्दों में, काउबॉय बीबॉप और नियॉन जेनेसिस इवेंजेलियन मुझे और अनगिनत अन्य प्रशंसकों को यह सिखाया अर्थ सदैव हमारे सामने होता हैऔर इसे खोजने के कई तरीके हैं।