قوة سيد الخواتم إذ يرتبط التاريخ ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم القدر والإرادة الحرة، مما يثير التساؤل حول ما إذا كان أي شخص مسؤولًا حقًا عن أفعاله. تدور القصة حول التوتر بين الخير الذي يبدو في بعض الأحيان متأصلًا في ميدل إيرث وبين الخطر وعدم اليقين واليأس الواضح في الطريق الذي أمامنا. يخلق هذا التوتر الدراما والتوتر الذي يجعل القصة مأساوية ويخلق ما أسماه تولكين كارثة حقيقية – اشمئزاز في اللحظة الأخيرة من كارثة حتمية على ما يبدو. وقعت الكارثة الأوروبية عندما وصل النسور العظماء من العدم لإنقاذ فرودو وسام من سفوح جبل الموت في موردور.
إذا كان من الواضح دائمًا للقراء أن كل الكوارث في التاريخ كان من المفترض أن تحدث وأنها جيدة في نهاية المطاف، وأن المحاكاة الساخرة الكبرى مستحيلة بسبب التصميم الإلهي، فإن بعض الرياح ستُخرج من أشرعة التاريخ. . في كثير من النواحي، تصبح طبيعة القدر والإرادة الحرة واضحة بشكل مؤلم. سيد الخواتم لأولئك الذين ينتبهون. لكن هذه المواضيع معقدة فلسفيا، لذا فإن نقاشها لوطر القاعدة الجماهيرية أمر مفهوم. بالإضافة إلى القليل من عدم اليقين في القدر. سيد الخواتمميدل ايرث هو جزء مما يجعل الرواية مثيرة.
سيد الخواتم لديه إله اسمه إيرو إيلوفاتار، وإيرو لديه خطة
القدر موجود في سيد الخواتم
هناك تنافس شديد بين القدر والإرادة الحرة في ميدل إيرث سيد الخواتم القاعدة الجماهيرية، والمناقشة بأكملها تدور حول One Eru Ilúvatar. إيرو – إله الأرض الوسطى، على غرار الإله الكاثوليكي لوطر المبدع جي آر آر تولكين. وأكد تولكين هذا لوطر لم تكن قصة رمزية مسيحيةوانتقد صديقه ك.س. لويس لخلق مثل هذا الرمز المسيحي الصريح في سجلات نارنيا. لكنه أكد أن هناك عناصر مجازية فيه. لوطر. تم ذكر إيرو في سيد الخواتمالأكثر وضوحًا في التطبيقات التي يطلق عليها “نفس الشيء.“
ونتيجة لذلك، لم يتم ذكر إيرو في كتاب بيتر جاكسون. الهوبيت و سيد الخواتم ثلاثية. لكن السيلماريليون وكشف العصر بكل مجده، موضحا ما ورد فيه سيد الخواتم. يمارس إيرو العناية الإلهية في الأرض الوسطى، كما أكد ذلك غاندالف وتوم بومباديل وإيلروند في لوطرمناقشة كيف لقاءات عشوائية ومصادفات في الحقيقة”شيء آخر في العمل.“ القدر هو ظهور العناية الإلهية في العالم، بينما الصدفة هي الطريقة التي تظهر بها العناية الإلهية لمن لا يفهمون الخطة. كانت الباحثة تولكين كاثلين دوبس أول من اقترح هذه الفكرة.
أعطى إيرو رعاياه الإرادة الحرة في سيد الخواتم، وتحمل المسؤولية منهم
الإرادة الحرة موجودة في سيد الخواتم
على الرغم من القدر، يتمتع كل شخص في ميدل إيرث بإرادة حرة. وأكد تولكين في رسائله أن إيرو “لم يغيب أبدا ولم يذكر اسمه أبدا،“من خلال السيطرة على أحداث ميدل ايرث إلى الحد الذي”قوة أخرى” ماذا “ثم تولى“في شقوق الموت، مما يضمن سقوط جولوم في الحمم البركانية. ومع ذلك، أكد تولكين أيضًا في رسالة أن الجان والرجال”كانوا مخلوقات عقلانية ذات إرادة حرة فيما يتعلق بالله.“ بالتأكيد يبدو الأمر بهذه الطريقة، بدءًا من سيد الخواتم. غاندالف، ربما الشخصية الأقرب في الرواية إلى الوكيل الإلهي في ميدل إيرث، لم يكن مشبعًا بالثقة واليقين الكاملين.
متصل
في السيلماريليونانتقد إيرو مورغوث لمعارضته إرادته، مشيرًا إلى ذنب مورغوث في هذا الشأن. تتطلب القراءة المتأنية للأسطورة استنتاجًا حول المصير والإرادة الحرة أثناء العمل في الأرض الوسطى. على غرار إله تولكين الكاثوليكي، إيرو كريم. لو إيرو كريم ومنفذ للعناية الإلهية. والمصير في الأرض الوسطى، فإن السؤال القديم عن أصل الشر يظهر هنا بالتأكيد كما في العالم الحقيقي. ولكن إذا كانت الإرادة الحرة تعمل، فيمكن لأي من أشكال حياة إيرو إثارة الشر في ميدل إيرث ويكون مسؤولاً عن أفعاله.
على الرغم من أن الأمر محير، إلا أن الإرادة الحرة والقدر متوافقان في سيد الخواتم.
الشخصيات التي تقع تحت مستوى Eru تتمتع أيضًا بإرادة حرة في The Lord of the Rings.
يبدو غريبًا أن الإرادة الحرة ممكنة في عالم تحكمه خطة الله، لكن القدر وخطة الله يتعايشان في الأرض الوسطى. سيد الخواتم يقترح ذلك بقوة الأرض الوسطى ليست حتميةوهو ليس كذلك، وهو مفتاح خطورته وجماله. يتفق علماء تولكين المتنوعون مثل كاثلين دوبس، وكوري أولسن، وتوم شيبي على أن الفيلسوف الروماني بوثيوس كان له تأثير قوي على تولكين، وأوضح بوثيوس كيف يتعايش القدر والإرادة الحرة. يعيش إيرو خارج الزمن، كما قال بوثيوس، وكذلك الله. لذلك لا شيء محدد سلفا. لا يوجد سوى الوحدة الثابتة لكل إرادة.
يمكن أن يكون مجرد شيء جذري ومثالي ذو جمال رائع. وقد التزم بوثيوس بهذه الآراء في عزاء الفلسفةوالتي كتبها في السجن بعد أن اتهم بالخيانة والسحر وتدنيس المقدسات وقبل إعدامه المؤلم. ربما لا يمكن تزوير الجديد حقًا إلا بالنار؛ يمكن لساورون أن يشهد. كان الأرض الوسطى هو العالم الذي أراده تولكين.ومن خلال إبعاده بشكل حاسم عن الرمزية، ضمن أن استخدامه لرؤية بوثيوس متحرر من تعقيدات الدين الفعلي. على الرغم من أن مصير ميدل إيرث مستوحى من كاتب مسيحي، إلا أنه يحمل رسالة قوية للجميع: حاول جاهدًا واحصل على الأمل.
إيرو كريم، لكن المخلوقات الفرعية يمكن أن تجلب الشر في سيد الخواتم
إيرو لم يجلب الشر لسيد الخواتم
تؤكد دراسة المصير والإرادة الحرة في الأرض الوسطى وجود كليهما، مما يسمح بإدخال الشر من الخارج إلى إله خير، ولكن تناول تولكين أصول الشر في الأرض الوسطى من حيث الخلق والخلق.. بصفته الخالق الوحيد، كان إيرو هو الوحيد الذي كان لديه القدرة على منح الحياة، الشعلة التي لا تفنى. كان الخلق الحقيقي أقرب إلى الألوهية، إذ لم يكن هناك عمل إلهي مثل الخلق. إن خلق أي كائن آخر كان خلقا فرعيا. وهكذا، أصبحت الأفعال الإبداعية، مع ابتعادها عن إيرو، عرضة بشكل متزايد للفخر والغطرسة.
يحمل مصير ميدل إيرث رسالة قوية للجميع: حاول وأمل.
خلق الفالار الطبيعة في أردا، لكن سارومان ابتكر محركات الحرب الخاصة به من الطبيعة، مما جعلهم أكثر عرضة للفساد. قبل أن يبدأ Arda، ترك Vala Morgoth، الشرير الأصلي للأرض الوسطى، جنبًا إلى جنب مع Eru والأينور الآخر، مكانه في Timeless Halls للعثور على الشعلة الخالدة في الفراغ. إن رغبة مورغوث في خلق الحياة أنذرت برغبته في أن يصبح الله. في رسالة، وصف تولكين مورغوث بأنه “المتمردين الرئيسي الفرعي الإبداعي.“ حاول أفراد عائلة Vala Aule أيضًا التمرد على قيد الحياة، ولكن عندما تم اكتشافهم، اعتذروا، متجنبين “المسار المدمر“أن سورون تبع مورغوث. تولكين أكد ذلك”إيا… قدم بشكل فرعي… شر.“
قبل أن يبدأ Arda، كان Eru يقوده Ainur في Ainulindalë، وهي أغنية تصور Arda وتاريخها جزئيًا. الرجال في ميدل ايرث كان لديهم “فضيلة تسمح للمرء بتشكيل حياته بين قوى وفرص العالم، بما يتجاوز موسيقى الآينور، التي هي مصير كل شيء آخر،“مؤكدا ذلك كان للرجال درجة معينة من الإعفاء من العناية الإلهية. ولكن جميع أنواع إيرو سيد الخواتم كانت موضوع العناية الإلهية معينة. يقع في مكان إيرو خارج الزمن، وكان يعمل باستمرار من أجل خير أكبر مما يمكن لأي شخص محاصر داخل الحدود الخطية للزمن أن يفهمه.