عالم الشينوبي فظيع

أعتقد أنهم ليسوا مجموعة من الشينوبي الذين سقطوا من النعمة وأصبحوا عازمين على التدمير ناروتولقد تم إساءة فهم الأكاتسوكي بشكل خطير – أكثر من ذلك، يشيرون إلى شيء مهم جدًا حول العالم الذي يعيشون فيه. ناروتوبالطبع، فهو يركز على سعي الشخصية المميزة ليصبح الهوكاجي، زعيم كونوهاغاكوري. نظرًا لأن جميع الممثلين المحبوبين في المسلسل ينحدرون من كونوها، فمن المحتمل أن يبدو من الغريب الوقوف إلى جانب الأكاتسوكي، المجموعة التي تريد للإطاحة بنظام الشينوبي و ناروتوالوضع السياسي الراهن.

ناروتوإن تركيز كونوها على منظور كونوها يقوض جهودها في بناء العالم، مما يجعل كونوها وأنظمتها السياسية تبدو قاسية واستغلالية. دعونا ننظر إلى رغبة ساسكي في ترك كونوها يتم التعامل معها على أنها خيانة خطيرة وغير أخلاقية: الهدف الرئيسي في ناروتو شيبودن يصبح إعادة ساسكي إلى كونوها مع جعله يتوافق مع أفكار ناروتو (وبالتبعية كونوها) حول السلام والوحدة. هناك لمسة من الاستبداد في هذا، وأنا أميل إلى الاعتقاد بأن الأكاتسوكي كان على حق في تحديه ناروتوالمجتمع (حتى لو كنت لا أتفق مع رؤيتك الخاصة لـ “السلام”).

ناروتوواجهت السياسة مشاكل منذ البداية

منذ البداية، ناروتولقد كانت السياسة محكوم عليها بالفشل

يمكن أن يعزى صعود الأكاتسوكي إلى هاشيراما ومادارا، وبالتالي، الصراع بين عشائر السينجو والأوتشيها. بالمعنى الحرفي، تأثير مادارا على أوبيتو وناقاتو من شأنه أن يعزز المبادئ التوجيهية اللاحقة للأكاتسوكي. ومع ذلك، هناك شعور أوسع بأنني أجده أكثر إثارة للاهتمام.

يعد الصراع بين هاشيراما ومادارا بمثابة نوع من الأسطورة التأسيسية لكونوها وبقية العالم أيضًا، منذ أن أسست كونوها نموذجها. تعد الواجهة العملاقة لـ Vale do Fim بمثابة شهادة على قوة هذه الأسطورة في التبرير ناروتوالنظام الاجتماعي وعمله باعتباره السرد التأسيسي لكونوها أصداء في معارك ناروتو وساسكي في الموقع.

هناك مفارقة في حقيقة ذلك ناروتو شيبودنكان تطور التناسخ مثيرًا للخلاف جدًا لأنه كان التفافك أيضًا غير ضروري على الإطلاق. ناروتوتم تدمير العالم. منذ اللحظة التي حصل فيها هاشيراما على التلميحات الأولى بأنه سيصبح كونوها ونظام الكاجي، كان هناك دائمًا عيب كان هاشيراما منشغلًا بمثله العليا بحيث لم يلاحظه، لكن مادارا لاحظه على الفور.

كان الاثنان صديقين منذ الطفولة ولهما تاريخ مضطرب بسبب الحرب المستمرة بين عشيرتي السينجو والأوتشيها. كان الدافع وراء هاشيراما جزئيًا هو الرغبة في إنهاء مثل هذه الصراعات من خلال توحيد العشائر المختلفة تحت قرية واحدة وقائد واحد. لكن، كان مادارا مدركًا بوضوح لكيفية النظر إلى الأوتشيها ومعاملتهم من قبل العشائر الأخرى.وشعرت أن “السلام” و”الوحدة” القائمين على دفن جرائم الماضي والتمييز الحالي أمران غير عادلين إلى حد كبير.

بدأ مادارا بنشاط في تنظيم المعارضة والمقاومة لسلطة كونوها المتزايدة والتمييز ضد الأوتشيها. رد هاشيراما بمحاولة إعدامه. لقد كان المسمار الأخير في نعش حلم “السلام”. إن العقيدة المثالية حول “الوحدة” ستكون بمثابة الإيديولوجية التوجيهية التي من شأنها أن تخفي الدوافع الحقيقية لأولئك الذين يمسكون بالسلطة والسلطة. لقد أدرك مادارا نوايا هاشيراما الطيبة ولكنهم أدركوا أيضًا أن الدوافع تتغير في ظل القائد.

من المؤكد أن توبيراما كان أكثر تشككًا في الأوتشيها: على الرغم من مثالية هاشيراما حسنة النية ورغباته في السلام والمساواة، إلا أن الاهتزازات الجيدة لا تمحو الماضي والأحكام المسبقة التي يطبعها. دفعهم توبيراما ليكونوا منفذين لكونوها ومصالحها بعد أن أصبحوا الهوكاجي، مما أدى إلى استئصال أي متعاطفين مع مادارا، وقلب الأوتشيها ضد أنفسهم ودفعهم إلى الهامش. من خلال خطاب السلام، استخدم توبيراما سلطته لوضع الأوتشيها تحت السيطرة سرًا وبشكل لا شعوري.

كان الأكاتسوكي نتيجة حتمية ل ناروتوالعالم

مقاومة ناروتوكان من المقرر أن يحدث النظام الاجتماعي

تمامًا كما وقع الأوتشيها ضحية سلطة كونوها ورؤية هاشيراما السياسية، كذلك وقع أميغاكور. Amegakure هي قرية أصغر من شأنها أن تصبح ساحة معركة بالوكالة لحرب القرى الأكبر. نتيجة لذلك، تيتم ناجاتو وياهيكو وكونان وشكلوا أكاتسوكي كشكل من أشكال الحماية الذاتية. حتى جهود جيرايا في العناية بهم وتدريبهم كانت، بالمعنى المجرد، سفيرًا لمُثُل كونوها، ونشرها وتعزيزها بين الأعداء المحتملين.

مثل اليوتشيها، سيصبح Amegakure قوة رئيسية في الدفاع عن نظام الشينوبي. على سبيل المثال، من بين جميع القرى الصغيرة، أرسلت أميغاكور أكبر عدد من الشينوبي إلى اختبارات التشونين. حول ملامح هذا التناقض – أن Amegakure كلاهما معدم نتيجة للتداعيات الجيوسياسية ناروتوالنظام السياسي، والقرية الصغيرة تعيد إنتاج هذا النظام بلهفة –ظهرت الأكاتسوكي كمحاولة للمقاومة ومن ثم الرفض ناروتوسياسة أوسع.

إذا كان بإمكان نظام الشينوبي أن يدعي أنه يحقق “السلام”، فمثلما هو الحال مع الأوتشيها، فإن Amegakure يوضح كيفية تحقيق ذلك وتشمل هذه المطالبة العنف والقمع والحرمان من الحقوق. بعد وفاة ياهيكو، صديق كونان وناغاتو العزيز، في إحدى هذه المواجهات، سيطر ناجاتو على أكاتسوكي. بخيبة أمل تامة من فكرة الحماية الذاتية التي يسمح بها نظام النينجا، يقرر ناجاتو السير على طريق مختلف نحو السلام: استخدام ذيول العشرة لإبقاء العالم تحت السيطرة، بعيدًا عن الخوف، على غرار الطريقة التي الهجوم على تيتانكان العملاق المؤسس لإيان يعني أنه سيتم استخدام الهادر.

يكشف أكاتسوكي عن جانب مختلف ومظلم من ناروتو

وراء الأكاتسوكي هناك استياء قوي

أعتقد أنه من السهل جدًا القول بأن ناجاتو ومادارا انقلبا ضد نظام الشينوبي الصالح بسبب أحداث معزولة شوهت بوصلتهم الأخلاقية. إنه يذكرني بـ “درابيتومانيا”، المرض العقلي الذي اقترحه صامويل كارترايت في عام 1851 لتفسير هروب العبيد، أو “اضطراب التحدي المعارض”، الذي يستخدم الآن لوصف مقاومة شخصيات السلطة بأنها مرضية. إنه يذكرني أيضًا بالاتحاد السوفييتي بسيخوشكاأين أصبحت معارضة النظام السوفييتي مرضية وتم احتجاز المنشقين إلى أجل غير مسمى في المصحات.

لكي تصبح نينجا مفقودًا، كل ما يجب على شخص ما فعله هو العثور على شيء لا يطاق في قريته بما يكفي لتركها. بعد ذلك، شخص ما يصبح خارجا عن القانون. لقد ذكرت ساسكي في بداية المقال لزراعة هذه البذرة. ولإعادة صياغة ما قاله نيتشه، فإن تقييم شيء ما باعتباره “جيدًا” أو “سيئًا” أو “شريرًا” أو تقييم الأفعال المختلفة لتحديد قيمتها هو موقف أخلاقي بطبيعته. اكتشف ساسكي أن الانتقام من إيتاشي كان ذا قيمة أخلاقية كافية لترك كونوها، ولكن لأنه اختلف مع النظام الأخلاقي والاجتماعي في كونوها، أصبح نينجا مفقودًا.

الأكاتسوكي معروف وتعدد دوافعها. ناجاتو وأوبيتو وكيسامي لديهم أهداف اجتماعية وسياسية نهائية؛ كازوكو يقدر المال. ديدارا لديه قناعة فنية معينة. هيدان لديه تكريس ديني للذبح. على الرغم من أنني لا أتفق مع كل دوافعه، إلا أنني أعتقد أن هناك ما يمكن قوله عن حقيقة ذلك ناروتوإن النظام الأخلاقي والاجتماعي الشامل في البلاد مقيد للغاية وغير متسامح مع الاختلافات. انها مقيدة جدا ذلك تصبح الأكاتسوكي مجموعة وحيدة لأولئك الذين يريدون المقاومةتوفير إحساس بالمجتمع في حالة من الذل من خلال أشياء مثل أقرانه الأيقونيين.

وهذا التعصب للاختلاف يمكن أن يتحول إلى بؤس وإبادة جماعية، كما رأينا في Amegakure ومذبحة عشيرة Uchiha. إن الادعاءات الصالحة بالتفوق الأخلاقي من قبل الكاجي ومؤسساتهم لم تكن سوى بمثابة غطاء لنظام يدعم سلطته. ومن المثير للاهتمام، في قمة Five Kage، ظهر هذا النفاق بالكامل عندما قال Ounoki أنه يجب تدمير الأكاتسوكي وانتقده الكاجي الآخر لأنه دفع للأكاتسوكي للقيام بعمله القذر.

في نفس القمة، تظهر المناقشات الأيديولوجية التي تنشأ بين الكاجي أن الاختلافات في ناروتوالعالم عميق بشكل لا يصدق، لكن سياستك بالكاد تفسح المجال لهم. قام ساسكي أيضًا بكسر تحالفه مع الأكاتسوكي بعد ذلك، وواصل حملته الثورية الخاصة. أنا لا أحاول أن أقول إن أفكار مادارا أو ساسكي المختلفة لعالم أفضل كانت أفضل من أفكار هاشيراما. ولكن عندما أعود خطوة إلى الوراء وأنظر ناروتوالمجتمع، من الواضح بالنسبة لي لماذا اتخذ أكاتسوكي موقفا ضد هذا.